从昆仑到鸣沙
内容简介
中古西域为佛教东传枢纽，于阗、高昌、敦煌一脉相承，留存大量壁画、雕塑与写本图像，见证丝路文明交融。本书以图像学为核心，系统梳理于阗早期大乘佛教图像、高昌—敦煌佛教绘画遗存，深究龙王、护法神、夜叉女神、经变画等关键母题，考辨图像传播、画样源流、施主意愿与工匠创造，兼论尉迟乙僧画史地位。全书立足多语言文献与出土实物，重构中古西域艺术脉络，为丝路美术史与敦煌学研究提供重要支撑。
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作者简介
张惠明，1958年生于北京。中国国家画院研究员，中国敦煌吐鲁番学会理事、法国亚洲学会（Société Asiatique）会员。主要研究领域是西域佛教艺术史与图像学、新疆敦煌佛教图像学资料、俄国考察队在中国新疆敦煌等地的考古探险及所获艺术品文物研究等。曾长期在俄国圣彼得堡艾尔米塔什博物馆、俄罗斯科学院东方文献研究所及法国敦煌写本与图像资料研究中心法国东亚文明研究中心进行学术研究，走访德国柏林亚洲艺术博物馆、法国吉美国立博物馆、意大利罗马东方艺术博物馆及意大利亚非研究所等相关学术机构考察。发表了一系列有关西域佛教艺术史与图像、俄藏敦煌新疆艺术收藏品以及丝绸之路中外美术交流等方面研究的学术论文，出版有相关论著。
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目录
目 录
总 序 i
序 iii
前 言 001
上 编 于阗早期大乘佛教图像 007
第一章 从那竭到于阗的龙王图像 009
第一节 哈达的佉卢文《阿耨达池偈颂》写本残片中的阿耨达龙王与于阗汉
译本《大方等大集经》 中的热舍龙王 010
第二节 哈达佛寺遗址群舒图尔丘塔院“鱼龛”出土的龙王灰泥塑残像 015
第三节 彼得洛夫斯基和田收藏品中的龙王陶塑像 031
第二章 公元 6 至 8 世纪于阗佛教护法神——散脂夜叉 039
第一节 于阗流行的大乘佛典所记护法鬼神和夜叉 040
第二节 于阗佛教壁画中的散脂夜叉大将图像 044
结 语 078
第三章 塔里什拉克四臂兽首夜叉女神黎婆坻图像 079
第一节 新疆和田塔里什拉克佛寺 Ta. i 遗址发现的兽首夜叉女神像壁画残
片 081
第二节 于阗地方保护女神黎婆坻画像与印度马图拉母神主题雕刻 093
结 语 108
第四章 公元 6 世纪末至 8 世纪初于阗《大品般若经》图像 109
第一节 《大品般若经》在于阗的早期传译及其西域语言写本的发现 114
第二节 两块“千眼坐佛”木板画图像的比定及再定名 129
结 语 158
中 编 高昌—敦煌的佛教绘画遗存 159
第五章 俄藏吐鲁番收藏品中的一幅《文殊五台山图》壁画残片 161
第一节 文殊骑狮图像 165
第二节 两个文殊侍从形象 : 持杖老人和中年僧人 172
第三节 五台山背景中的一组化现图像 181
第六章 新德里国家博物馆收藏的一幅出自敦煌的《护诸童子曼荼罗》纸本残画 189
第一节 斯坦因 Ch.00217a-c《护诸童子女神》残画 190
第二节 斯坦因纸本残画《护诸童子曼荼罗》中的五身兽首鬼神形象 191
第三节 Ch.00383a-b 残画《护诸童子曼荼罗》兽首形象的夜叉图像特征 202
结 语 206
第七章 俄藏柏孜克里克石窟《金光明最胜王经》 “忏悔灭罪传”壁画残片 207
第一节 敦煌吐鲁番地区的《金光明最胜王经》写本与壁画 209
第二节 俄藏吐鲁番收藏品《金光明最胜王经》“忏悔灭罪传”壁画残片的
拼接与释读 222
余 论 241
下 编 中古时期丝绸之路佛教艺术 245
第八章 中古时期丝绸之路佛教艺术图像的传播：底本及其画样 247
第一节 文献记载中的佛教图像遗迹及其“仪范”“样”与“摹写” 247
第二节 中古时期佛教图像底本的创作与画样的制作 261
结 语 276
第九章 中古时期丝绸之路佛教艺术作品的施主意愿及其资助与艺术工匠的独创
性 277
引 言 277
第一节 凉州石窟及“凉州模式” 279
第二节 “昙曜五窟”的施主及其造像主题 284
第三节 炳灵寺石窟第 169 窟《维摩诘经变图》及其施主 291
第四节 克孜尔石窟小乘佛教壁画《涅槃图》的制作及其施主
——龟兹王室 295
结 语 307
第十章 尉迟乙僧及其画迹的文本与图像资料 308
第一节 尉迟乙僧——吐火罗画僧抑或于阗质子？ 308
第二节 尉迟乙僧画迹考辨 313
参考书目 329
图版目录 372
索 引 394
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读书文摘
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