生活十讲
内容简介
《生活十讲》是台湾广播节目“文化广场”的结集，安抚过监狱中很多绝望而困顿的人。
在台湾，蒋勋的讲座常常是一票难求；而文字的传播无远弗届。在本书中，作者娓娓道来，在广阔的生活中选取了十个侧面：价值、官学、伦理、信仰、物化、创造力、文学力、爱与情、情与欲、新食代。借用生活中的点点滴滴，反映文化的本质。
旧有的社会转型、伦理道德重建，在这种情况下，人的物化、官学的限制、信仰的缺失和急功近利，似乎都不可避免，新的价值、官学、伦理和信仰亟待建立。在这个经济发展日新月异的时代，文学刊物却日益萎靡，我们需要文学，去体味生命的过程。 中国社会很早就进入了理性时代，而神话的缺失，却过早带走了我们的童年和想象力。爱是一生的功课，如果可以真正诚实地面对问题，就不会有那么多情与欲的挣扎。“忙”即是心的死亡。在越来越匆忙的生活中，要学会停下脚步，享受绿色和有机的生活。
蒋勋的文辞优美，直指本质，悲悯却并不忧伤。在这个问题迭出的时代，带给我们一种发自内心、温暖而坚定的力量。
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作者简介
蒋勋，一九四七年生，福建长乐人。文化大学史学系、艺术研究所毕业，后负笈法国巴黎大学艺术研究所。一九七六年返台。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任联合文学社长。著有艺术论述《美的沉思》《徐悲鸿》《齐白石》《破解米开朗基罗》《天地有大美》《美的觉醒》等，散文《岛屿独白》《欢喜赞叹》《大度 山》等，诗作《少年中国》《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》《来日方长》等，小说《新传说》《情不自禁》《写给Ly’S M》《因为孤独的缘故》《秘密假期》等。
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目录
读书文摘
内省能力需要教育，并不是天生的，如果教育没有引带出个人的内省能力，最后却要求他自省，我们就是杀人凶手。
有自信的人，充满富足的感觉，总是很安分地做自己
我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待。等待花开，等待果熟，等待不同季节的不同食材，等待一道食物用反复的手工步骤细心料理。
许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子是不是BMW，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚一点。
台湾真的有重重的矛盾，我们希望自己不受母体干扰，不会被飞弹威胁，所以把自己一步一步孤立起来，最后母体的大文化、大传统，以及很深厚的伦理，也被切断了。
什么叫做启蒙？就是把蒙蔽的东西拿掉。没有启蒙，就没有对话，文学书写扮演的就是启蒙的角色，把蒙蔽的东西拿掉，让大家更逼近真相。
很少人会有勇气去对抗这个（教育）制度，你怎么敢对一个高中生说：你不要考试们不要升学，你现在正是最敏感的年纪，应该去画画、去读小说
知识分子应该保有一种客观性，独立思考，不要站在任何一个利益团体中，为其主张做解说。
知识完全不等于智慧，也完全没有办法转换成智慧
譬如说你有一栋房子，住在这栋房子里会让你感觉到快乐，因为房子提供你生活的安全感，或是提供你视觉上的享乐，你可以看到山、看到水，感觉周遭环境带给你精神上的满足。这个时候你就是拥有物质。
要让下一代有节气，也要有性情；要理性，也要幻想，一个多元的人才是完满跟健全的。
当你拥有一个物质的时候，你要能清楚且不断地问自己：我是不是真的拥有这个物质？
神话有一个无限领域，可以同时满足幻想的创造力与科学的创造力，所以小孩读神话，他将来可能变成科学家，也可能变成艺术家
神话是文学中非常重要的一部分，文学是文化的起源，一个社会不能缺少神话与文学，圆满的心灵生活也不能缺少神话与文学
一般而言，亚洲、非洲、拉丁美洲这几个地区都是典型的第三世界，以第一世界、第二世界马首是瞻。比如说电影《泰坦尼克号》关我们什么事？可是经由美国巨大的好莱坞经济体制，它可以营销全世界，成为一个梦想，一个伟大的、感人的东西，其实这是意思形态的倾销，最后我们就会接受，就像现在穿衣服的方式、吃东西的方式，甚至谈恋爱的方式，都已经跟第一世界一样，我们也用这个意识形态去面对很多生命形象。
没有幻想就没有科学
我们对于未知的东西会有两种态度，一种是转身逃跑，一种是面对它，问它：你到底是什么？
文学和哲学是两种不同的东西，哲学会帮助文学，因为哲学有一个责任，要为真相做最后的检查，在真与假之间做了很多探讨，所以有哲学的文学是很好的文学。
人生就像是一本永远阅读不完的书，每一次觉得懂了，又会出现一个新的，不懂的东西。
其实不一定，有比较之心就是缺乏自信。
相反，你买一栋房子的原因只是这个地区要盖捷运，房价要涨了，或是这边房子值得投资，钱途看好，这就是一种物化。房屋的价值不是由你在主控，你是被物质所拥有的。
人类长期以来不敢面对身体，是很危险的。我常会建议很多人做自己的“身体备忘录”，记录下所有会让身体有反应的事物，我觉得这是非常重要的，当你开始描述自己的身体时，你才能开始认识身体，并且用平常心看待你的身体。
如果一个人从来没有好好地在镜子里看过自己，他对自己是非常陌生的，而这是多么危险的一件事。
当社会的整体价值观是“唯利是图”，年轻人的价值观也只会有一个字：利。因为一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。
人大概到最后才会懂得，重要的不是“要什么”，而是“不要什么”。
知识完全不等于智慧，也完全没有办法转换成智慧。知识分数越高的人，自己越要特别小心，因为你将来要面对的生活难题，都不在这些分数里面。
要让下一代有气节、也要有性情、要理性，也要幻想，一个多元的人才是完满跟健全的。
我真的觉得这些豢养考试机器的学校就像养鸡场、养猪场，让人觉得是一个巨大的悲剧。我们应该给孩子最好的音乐、最好的文学、最好的电影，让他在里面自然地熏陶。
老师一定要是人师，也永远要以人为本；教育本身就是对人的关心。
在新食代，我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，等待花开，等待果熟，等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。
“难”绝对是生命中幸福的开始，“容易”，绝不是该庆幸的事。所以我常觉得在人世间所经历的受伤、挫折、坎坷，都是一个领悟的重要契机。
一个成熟的社会，应该每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。欧洲一些国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比较上。一味地跟别人比，迟早都会走向物化。有比较之心的就是缺乏自信。
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