在莫斯对“礼物”的分析中,根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。通过对丰富的民族志资料的旁征博引,莫斯提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念,并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较,提出了一个三阶段式的演进图式,并进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。
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马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
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导论 赠礼,特别是回礼的义务
第一章 用于交换的礼物与回礼的义务
第二章 总体呈献体系的延伸:慷慨、荣誉与货币
第三章 这些原则在古代法律与古代经济中的遗存
第四章 结论
附录 《礼物》英译本导言
人名对照表
民族名对照表
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我一直认为恋爱是很讨厌的事情,会造成没必要的人际疏离,而且还觉得恋爱会使我们软弱。
我们不仅要把握这些社会中的观念与规则,还要了解人、群体以及他们的行动。我们观察大众与体系,就如同观察自动运转的机械,如同观察海洋中的章鱼和海葵。我们会看到为数众多的人、运动着的力,并看到人和力在其境界与情感中流动。
根据《礼物》,劳动者为社会奉献了一生,社会不能在他们拿到薪水之后就算结清账目了;劳动者在年老或失业之后,社会仍要于他们体面的生活。由此,莫斯否定了当时建立社会政策所基于的慈善原则。
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