时间现象学的基本观念
内容简介
本书聚焦于时间经验的哲学分析，以现象学方法为核心，结合柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、胡塞尔、海德格尔等哲学家的时间理论，探讨了时间与永恒、世代生成性、希望现象学等核心议题。黑尔德通过梳理西方哲学史中的时间观念，揭示了时间经验的多重维度，并提出了独创性的“世代生成时间”理论，强调时间不仅是个人生命的绵延，更是代际传承的社会文化现象。
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作者简介
克劳斯·黑尔德（Klaus Held,1936.2.1-2023.12.6），德国著名现象学家，师从胡塞尔助手兰德格雷伯，长期致力于现象学研究和传播。作为20世纪现象学运动的重要代表，他继承并发展了胡塞尔和海德格尔的思想，尤其专注于时间性、生活世界和跨文化哲学研究，其代表作《活生生的当下》（1966）开创性地探讨了时间意识问题，《世界现象学》（2002）则系统阐述了现象学的当代意义。黑尔德曾任德国乌珀塔尔大学教授，积极推动现象学在亚洲的传播，对中国现象学发展产生重要影响。他善于将深奥的哲学理论与具体生活经验结合，以清晰严谨的写作风格著称，在时间现象学、政治哲学和古希腊哲学研究领域均作出原创性贡献。
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目录
第一讲作为数字的时间--毕达哥拉斯学派的时间观念/001（张灯 译）
第二讲 关于时间和永恒的古代形而上学/032（靳希平 译）
第三讲胡塞尔和海德格尔的本已时间/055（靳希平 译）
第四讲判断力的长处与弱点/078（柯小刚 译）
第五讲希望现象学/099（张灯 译)
第六讲世代生成的时间经验/119（靳希平 孙周兴 译)
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读书文摘
“现在”就是“过去”和“未来”在分离开的同时，又联系在一起。由此，它便具备了界限的特限征。而被视为界限的“现在”只是一个没有广延的点。另一方面，时间是有“大小”的，因此可以度量。然而没有广延的东西是不可度量的，因为，度量以一种维度的建立为前提，这个维度中，设定好的度量单位的多少得到计数。那么应当如何解释，在“现在”中原初经验到的时间确实是可以度量的？
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