西方哲学史
内容简介
一部以逻辑理性为标尺
串联西方思想、评判诸家智慧的诺奖级杰作
读罗素的西方哲学史，练思维、长见识、醒脑子
诺贝尔文学奖得主罗素代表作
近200幅名画插图帮助读者直观感受历史、理解哲学
无删减全三卷完整版全新通俗译文，阅读顺畅零障碍
编辑推荐
・无删减三卷本，再现英文原版风貌
市面上很多低价本都是节选、缩编，删掉了大量精彩内容。这一版忠于英文原版，全文无删减，并且采用和英文原版一致的三卷本设计，完整还原罗素原著的结构与风采。
・全新通俗译文，阅读顺畅零障碍
罗素是诺贝尔文学奖得主，文笔本身就好。我们再用更通俗、更流畅的全新译文，弥补了其他中版的不足，普通人也能轻松读懂、顺畅读完。
・200 幅世界名画，让哲学看得见
搭配 200 幅与内容对应的世界名画、思想家肖像与历史场景，用画面还原时代氛围，哲学不再抽象枯燥，阅读更直观、更有美感。
・诺奖级经典文笔，入门典藏两相宜
既能当西方哲学入门书，也能作为收藏级经典摆在书架，耐看、有分量，不管自己读还是收藏都很合适。
内容简介
本书是诺贝尔文学奖得主罗素代表作，自出版以来畅销80余年，影响深远。
本书系统梳理了2500多年的西方哲学史，勾勒出从古希腊自然哲学兴起到20世纪中期分析哲学成为主流的发展脉络，着重强调哲学和历史背景的密切联系，让读者在了解哲学史的同时，也能概览西方的文化史，帮助读者理解每种哲学因何产生、如何影响，以及当代人该如何看待和理解这些先贤的哲学观点。
本书还原了英文版的三卷本形式，采用更通俗、更现代的译法，文风通俗，文笔优美，适合专业读者，也适合普通大众读者阅读。新增的近200幅名画插图和500多条注解，使这本精深的哲学书更好懂、好看。
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作者简介
罗素（1872—1970），当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解放与言论自由的见证人。作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。
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目录
序言 I
引言 III
第一卷 古代哲学
第一部分 前苏格拉底哲学 003
第一章希腊文明的兴起 004
第二章米利都学派 027
第三章毕达哥拉斯 033
第四章赫拉克利特 042
第五章巴门尼德 053
第六章恩培多克勒 058
第七章雅典与文化的关系 065
第八章阿那克萨戈拉 069
第九章原子论 072
第十章普罗泰戈拉 083
第二部分 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德 093
第十一章苏格拉底 094
第十二章斯巴达的影响 106
第十三章柏拉图观点的来源 117
第十四章柏拉图的乌托邦 121
第十五章理念论 132
第十六章柏拉图的永生论 145
第十七章柏拉图的宇宙起源论 156
第十八章柏拉图哲学中的知识与知觉 162
第十九章亚里士多德的形而上学 171
第二十章亚里士多德的伦理学 184
第二十一章亚里士多德的政治学 196
第二十二章亚里士多德的逻辑学 206
第二十三章亚里士多德的物理学 213
第二十四章早期希腊数学和天文学 219
第三部分 亚里士多德之后的古代哲学 229
第二十五章希腊化世界 230
第二十六章犬儒学派和怀疑学派 242
第二十七章伊壁鸠鲁学派 253
第二十八章斯多葛学派 264
第二十九章罗马帝国与文化的关系 283
第三十章普罗提诺 296
第二卷 天主教哲学
导 言 312
第一部分 教 父 319
第一章犹太人的宗教发展 320
第二章前四个世纪的基督教 341
第三章教会三博士 359
第四章圣奥古斯丁的哲学和神学 380
第五章5 世纪和6世纪 397
第六章圣本笃和格里高利一世 412
第二部分 经院哲学家 433
第七章黑暗时代的教廷 434
第八章爱尔兰人约翰 457
第九章11 世纪的教会改革 464
第十章伊斯兰文化与哲学 479
第十一章12 世纪 489
第十二章13 世纪 510
第十三章圣托马斯·阿奎那 528
第十四章方济各会的经院哲学家 541
第十五章教廷的衰落 558
第三卷 近现代哲学
第一部分 从文艺复兴到休谟 575
第一章总体特征 576
第二章意大利文艺复兴 580
第三章马基雅维利 589
第四章伊拉斯谟和莫尔 597
第五章宗教改革和反宗教改革 609
第六章科学的崛起 612
第七章弗朗西斯·培根 628
第八章霍布斯的《利维坦》 633
第九章笛卡尔 645
第十章斯宾诺莎 656
第十一章莱布尼茨 668
第十二章哲学中的自由主义 684
第十三章洛克的知识论 692
第十四章洛克的政治哲学 705
第十五章洛克的影响 728
第十六章贝克莱 734
第十七章休谟 747
第二部分 从卢梭到现代 763
第十八章浪漫主义运动 764
第十九章卢梭 774
第二十章康德 790
第二十一章19 世纪的思潮 807
第二十二章黑格尔 818
第二十三章拜伦 834
第二十四章叔本华 842
第二十五章尼采 850
第二十六章功利主义者 862
第二十七章马克思 871
第二十八章柏格森 879
第二十九章威廉·詹姆斯 896
第三十章约翰·杜威 904
第三十一章逻辑分析哲学 913
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读书文摘
一切存在着的东西由它而存在，最初由它而生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一
当人类从自然界中脱颖而出的时候，他的生存活动不再仅仅依靠自然本能，而是更多地依靠理性，于是在人的面前就出现了有限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的巨大矛盾，哲学问题便油然而生。
亚里士多德所分析的，“他在把德性看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格。”
当我们以中华文明是世界各大文明古国中唯一没有中断的文明而自豪时，我们同时也应当意识到由此带来的局限，即我们几千年来一直主要靠吸收落后民族的新鲜血液来维持自己的发展和更新，而西方文明则是通过吸收好几个不同先进文明的的营养、同时也吸收落后民族的新鲜血液，来实现对这些文明的超越的
西方哲学与现实世界的关系基本上是一种批判的关系，它的眼光与其说是盯着实实在在的大地，毋宁说是投向无限高远的天空。在一个功利主义甚器尘上的繁荣世界里，哲学往往会保持一种做慢的沉默；而当现实世界进入冥暗的“黄昏”时，哲学这只“密涅瓦的猫头鹰”才开始起飞。
哲学史著作都带着作者的学术视角、背景知识、研究领域和文化取向的印迹。因此，每一种历史叙述都代表了先前思想的一个视角。不可避免地，人们会强调历史的多样性中自己觉得相关的、重要的内容，并且不可能是中立、客观，脱离自己的学术和文化环境之外。
哲学存在于生活之中，针对日常问题和回答中的许多预设，进行思维、领悟，从别人已经想过的、做过的事情那里获得教益，尽可能寻求直达真理的洞见，从而解决日常生活的规范性问题，为价值观提供理由。
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