佛教的传播

致 谢

序 论

第一章 初转法轮：说一切有部与大众部的论争

一、导论

二、经典的主题与律藏

三、说一切有部阿毗达磨文献中的主题

四、“佛语”作为法轮体性与大众部其他教义立场的关系

五、结论

第二章 犍陀罗的佛教

一、导论：犍陀罗及其影响区域

二、犍陀罗语与佉卢文字

三、关于犍陀罗佛教史的资料：演变与发展

四、印度-希腊王朝及其与佛教的关系

五、希腊对犍陀罗佛教艺术与实践的影响

六、中亚佛教的汉文资源

七、佛教在中亚的鼎盛与式微

八、大犍陀罗地区的佛教派别

九、佛教向中亚传播过程中的教派及其与语言的关系

十、犍陀罗研究的资料文献与新近发现的佛教写卷

十一、结论

第三章 佛教在塞林迪亚的传播

一、关于本章主题的界定

二、早期（前100—公元850）中亚佛教史概况

三、塔里木盆地的佛教：和阗、楼兰、库车、吐鲁番、焉耆以及喀什噶尔（公元前100至公元850）

四、突厥的佛教（突厥与回鹘，公元560—1700）

第四章 希腊，最终的拓展？——佛教向西方的传播

一、导论

二、从阿黑门尼德王朝到亚历山大大帝

三、塞琉西王朝与孔雀王朝

四、印度-希腊人

五、中亚西部、伊朗及其以西地区

六、东西方的贸易与佛教

七、宗教与哲学的互动

八、特拉佩特派：他们是佛教徒吗？

九、结论

第五章 佛教戒律由印度向中国的传播

一、导论

二、最早的戒律文本

三、北传戒律文本的翻译

四、上座部戒律的翻译

五、汉文戒律的兼收并用

六、结论

第六章 中国早期佛教与道教的互动

一、导论

二、西来的拯救者：西王母与佛陀

三、老子与佛陀

四、禅（冥想）

五、经书的崇拜

六、道教对佛经的挪用

七、结论

第七章 印度与中国的密教传统

一、密教的研究方法及其留存情况

二、佛教在中世印度的错位

三、“密教”：唐代宫廷的密教政策

四、“二次传播”的失败

五、转向“世俗”

六、余论

第八章 《三国遗事》所述密本、惠通与明朗之事迹

一、导言

二、译文

三、密本、惠通与明朗

四、结论

第九章 西藏的佛教初传

一、导论

二、地域及其居民

三、资料

四、雅隆王朝的兴起

五、松赞干布统治下的吐蕃：正法的开端

六、赤松德赞治下的西藏：帝王与法王

七、汉传佛教在前弘期的影响

八、吐蕃王朝时期的本土宗教传统

九、起源神话

十、佛教的传播策略：辛魔

十一、毗卢遮那佛崇拜

十二、语言的统一

十三、徕巴赡与正法前弘期尾声

十四、王朝时期的西藏佛教传播

十五、结语

第十章 西藏后弘期佛教

一、导论

二、黑暗时代

三、西藏西部的法王和佛教的复兴

四、“后弘期”后期的宗教运动

五、政治与圣者

第十一章 蒙古佛教史

一、蒙古与佛教的最初接触

二、蒙古对宗教的整体态度

三、忽必烈汗治下的佛教

四、元朝的覆灭与北元

五、俺答汗时期的佛教复兴与格鲁派的兴起

六、后俺答汗时期

七、西藏宗教和政治对蒙古文化与社会的影响

八、汉地与藏-蒙之间的政治关系

九、清朝的政策及其对佛教的利益

十、乾隆与若必多吉之关系

十一、蒙古民众的信仰——格鲁派

十二、外蒙古的独立

十三、蒙古人民共和国与政教分离

十四、结语

第十二章 禅宗的传播

一、导论

二、佛教传播的范式及隐喻

三、禅宗传播的传统观念

四、禅宗传播的现代观念

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