早期中国的合集

序一 陳偉/ 1

序二 夏含夷/ 1

自序 武致知/ 1

緒論 /1

一、關於口述 / 7

二、寫本文化中的文本收集 / 9

三、寫本形式的合集 / 12

四、合集的形式與用途 / 14

五、合集在早期中國扮演的角色 / 17

六、文獻來源和注意事項 / 19

七、研究概述 / 23

第一章 寫本物質性：合集如何組織格言/ 26

一、未出世的《老子》：文本模塊的物質性 / 28

二、基於聽覺的組織形式：上博簡《用曰》 / 33

三、通過視覺增强的組織形式 / 38

（一）創造文本模塊：《凡物流形》中的標識符號和韻律 / 38

（二）“已被言説”的集聚：《語叢四》 / 43

四、組成論點的文本模塊 / 48

（一）論證形式的可視化：《語叢二》 / 49

（二）結合原則與格言：《語叢三》 / 53

（三）格言合集的使用：比較證據 / 56

五、結論 / 58

第二章 故事的集成：歷史的重組和整合/ 60

一、碎片化的歷史：祖先和先王之歌 / 63

二、《容成氏》：建構對歷史包羅萬象的叙事 / 67

（一）建構文化譜系 / 68

（二）歷史的開拓 / 71

（三）歷史的公式化框架 / 74

（四）因果關係：構造連續的事件鏈 / 78

三、戰國時期歷史陳述的發展 / 79

（一）上古的疑慮：《唐虞之道》和《子羔》 / 82

（二）關於歷史的元叙事中的衝突：《鬼神》 / 84

（三）重構文化記憶：《窮達以時》 / 87

四、結論 / 91

第三章 合集與經典：體裁的形成/ 94

一、詩歌用途的發展 / 96

（一）大型詩歌合集：影響極小？ / 98

（二）小型詩歌合集 / 101

二、詩歌合集涌現的性質 / 104

（一）按體裁集聚：《周公之琴舞》 / 105

（二）演出作者身份：《耆夜》 / 112

三、得到注解的詩歌合集 / 118

（一）體裁標記的轉變 / 119

（二）詩歌與表演的分離 / 122

四、把韻文當作詩作來傳授：以《性自命出》解讀《孔子詩論》 / 124

（一）聖人比其類而論會之 / 126

（二）觀其先後而逆順之 / 127

（三）體其義而節文之 / 129

（四）理其情而出納之 / 130

（五）然後復以教，教所以生德於中者也 / 131

五、結論 / 132

第四章 收集與傳播：術數知識的使用/ 135

一、占卜的早期記録：包山、唐維寺和葛陵簡 / 136

二、戰國時期祭禱和卜筮合集 / 140

（一）作爲指南的合集：上博簡《卜書》 / 140

（二）儲藏的合集：清華簡《祝辭》和北大秦簡背面 / 142

（三）便携的禱詞和咒語合集：《禱辭》和《祠祝之道》 / 146

（四）《祠祝之道》 / 150

三、秦漢時期日書和相關的合集 / 152

（一）術數知識的專業和個人選集：周家臺秦簡 / 154

（二）祭祀和日常生活：嶽山秦墓木牘 / 158

四、結論 / 162

結語/ 164

寫本文化對文本激增的回應/ 164

古典文明比較方面的考量/ 167

參考文獻/ 170

一、古籍 / 170

二、專著及學位論文 / 170

（一）中文 / 170

（二）外文 / 173

三、單篇論文 / 184

（一）中文 / 184

（二）外文 / 190

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