作为世界象征的游戏
内容简介
本书依据德国斯图加特的科尔哈默（Kohlhammer）出版社的1960年首版翻译。全书共四章：
第一章“作为哲学问题的游戏”，论证了游戏是一个值得哲学严肃对待的根本性问题。“为了理解游戏，我们必须认识世界；为了理解作为游戏的世界，我们必须贏获一种更为深刻的世界洞见。通过这一表达了本书中心思想的原则性说明，我们结束了预备性的考察。”（P67）
第二章“形而上学的游戏解释”，考察了柏拉图为代表的西方形而上学以“模仿论”对游戏进行了祛魅，并敏锐地洞察到“形而上学只有压倒了‘进行统御活动的世界整体是一种游戏’这个见解，才能贯彻它那存在者的普遍的、等级式的理性结构的世界构想”（P129）。
第三章“神话的游戏解释”，描述了前形而上学的神话和祭祀中，游戏与世界（宇宙）的关联，但“向神敞开的人类游戏经历世俗化的方式数不胜数”，而“对人类游戏的世界性的追问”，“只能是一种既非神圣的亦非世俗的”（P231）。
第四章“人的游戏的世界性”，在清算了对游戏的形而上学和神话解释之后，指出游戏是人与世界整体建立关系：一方面，“在人类游戏中产生了一种此在向世界的绽出”（P261）；另一方面,“在人的游戏中，世界整体反照回自身之中，使得无限性的特征在世内者和有限者身上闪耀”（P260）。
本书的“附录”是芬克的两篇重要论文：1. 博士论文《当下化与图像——非现实性现象学论稿》（1929）；2.《意向分析与思辨思想的问题》（1952）。
......(更多)
作者简介
欧根•芬克(Eugen Fink，1905—1975)
德国现象学家，1929年在胡塞尔指导下完成博士论文；1928—1938年担任胡塞尔的私人助理和合作伙伴，深度参与晚年胡塞尔《关于时间意识的贝尔瑙手稿》《笛卡尔式的沉思》《欧洲科学的危机和超越论现象学》等手稿的整理编辑；1946年，凭其1932年为胡塞尔起草的《笛卡尔式的沉思》之“第六沉思”完成教职资格考试；此后一直任教于弗莱堡大学，1966—1967年冬季学期与海德格尔共同主持了关于赫拉克利特的研讨班。
主要著作有：《作为世界象征的游戏》《尼采哲学》《赫拉克利特：与海德格尔一起主持的研究班》《黑格尔〈精神现象学〉的现象学阐释》《存在与人：存在论体验的本质》《人类此在的基本现象》《世界与有限性》等。
安 靖
1983年生于天津，南开大学哲学学士（2006）、硕士（2008），法国图卢兹第二大学（勒•米哈伊大学）哲学博士（2013），现任教于南开大学哲学学院。
翻译出版有：[法]德勒兹《差异与重复》（2019）、《柏格森主义》（2023），[法]维耶曼《康德的遗产与哥白尼式革命：费希特、柯恩、海德格尔》（2020），[德] 洛维特《从笛卡尔到尼采的形而上学中的神、人、世界》（2025），[英]科普勒斯顿《科普勒斯顿哲学史第9卷：19—20世纪法国哲学》(2024)。
......(更多)
目录
第一章 作为哲学问题的游戏
1. 作为哲学的可能对象和有价值的对象的游戏
2. 人类游戏的世界意义
3. 方法论的考察
4. 人在西方半人马式形而上学中的位置
5. 世界作为游戏？关于游戏世界—假象的思路
第二章 形而上学的游戏解释
6. 游戏的非现实性特征
7. 游戏与人的其他生活领域——存在与虚无的柏拉图式混合
8. 柏拉图以镜子为线索的游戏解释——他对诗人的批判
9. 祛魅者的光学——柏拉图的镜子范型批判
10. 开端期的形而上学在存在论层面否定了游戏的价值——象征问题
第三章 神话的游戏解释
11. 神话的祭祀游戏的基本特征
12. 祭祀的象征及其隐蔽的世界指示——与神灵打交道
13. 游戏象征的宇宙阶层——初民的神灵信仰；面具巫术
14. 神圣的技术、宇宙的相等化、初始巫术——向祭祀游戏的过渡
15. 作为世界关联之遮蔽的祭祀游戏——诸神的游戏与世界的游戏
16. 游戏与祝圣——祭祀游戏与宗教；诸神的游戏本身并非祭祀游戏
17. 神话中的自然“满是神明”，后来文化中的自然毫无神性——基于“自我异化”范型的宗教批判——关于游戏之世界性的问题既不是神圣的也不是世俗的
第四章 人的游戏的世界性
18.“世界的”这个概念的多义性
19. 游戏的世界性——形而上学的解释与神话的解释
20. 游戏作为人向世界的绽出以及朝向世界敞开的存在者的世界之反照——世界作为没有游戏者的游戏
【附录】
附录一 当下化与图像——非现实性现象学论稿
导论
第一部分：对课题现象的活动意向解释，作为构成性疑难之构思的指导线索
第一章：对当下化的临时性分析
第二章：对图像意识的临时性分析
附录二 意向分析与思辨思想的问题
......(更多)
读书文摘
......(更多)
