️ 西方文明的不朽基石,传诵三千年的澎湃史诗,诺兰2026年史诗大片原著
️ 重现特洛伊战争震撼现场,谱写英雄与诸神的血与火之歌;亲历奥德修斯十年漂泊返乡路,剖示逆天而行的执着、迷惘与觉醒
️ 翻译名家傅东华代表译作,《荷马史诗》首个中文全译本,专有名词按希腊语名词汉译规范及通行译法全新修订,更符合当代读者语言习惯
️ 新古典主义艺术大师约翰·弗拉克斯曼传世名画(75幅黑白插画+24幅彩色插画)完整收录
️ 附特洛伊战争对阵图+奥德修斯归家路线图+希腊主神谱系图+特洛伊王室谱系图+阿特柔斯家族谱系图+伊塔刻王室谱系图,方便读者随时查阅
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《荷马史诗》是现存最古老的两部古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的合称,相传为盲诗人荷马所作,是西方文学、文化乃至文明的基石与源头。
《伊利亚特》共二十四卷,讲述了特洛伊战争第十年中五十一天内发生的种种故事。全书以阿基琉斯的愤怒为起始,以赫克托耳的葬礼作结,一系列震撼人心的战斗场面贯穿其间。书中塑造了一大批名垂后世的英雄形象,展示了古希腊人对责任、荣誉和命运的深刻思考。
《奥德赛》共二十四卷,讲述了伊塔刻国王奥德修斯在特洛伊战争结束后,为重返故土而辗转漂泊达十年之久,其间遭遇种种奇遇,归国后又与求婚人斗智斗勇的故事。全书有着曲折离奇的情节、荡气回肠的气势,刻画了一大批特色鲜明的神祇、英雄和人物形象,展现了在命运面前不屈不挠的人性。
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荷马从他的严肃的诗说来,是个真正的诗人,因为唯有他的摹仿既尽善尽美,又有戏剧性,并且因为他最先勾勒出喜剧的形式,写出戏剧化的滑稽诗,不是讽刺诗;他的《马耳癸忒斯》跟我们的喜剧的关系,有如《伊利亚特》和《奥德赛》跟我们的悲剧的关系。——亚里士多德
我看见那歌咏崇高诗篇的诗宗,和一班卓越诗魂聚在一处;他超绝众人,有如苍鹰高飞长空。——但丁
一部杰作一经成立,便会永存不朽。第一位诗人成功了,也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上,即使达到了同样的高度,也绝不会比他更高。你的名字就叫但丁好了,但他的名字却叫荷马。——雨果
希腊艺术和史诗仍然能够给我们以艺术享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。——马克思
荷马史诗是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。——恩格斯
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荷马(Homer),古希腊盲诗人,可能生活于公元前800年前后。相传《伊利亚特》和《奥德赛》是其根据民间流传的短歌整理编写而成。
约翰·弗拉克斯曼(John Flaxman,1755—1826),英国雕塑家、插画家,皇家美术学院院士及首任雕塑教授,欧洲新古典主义的领军人物之一。他为《伊利亚特》《奥德赛》等古典史诗创作的线描插图融合古希腊造型特征,经雕版印刷后广为流传,奠定了欧洲古典题材插图范式。
傅东华(1893—1971),语言学家、教育家、文学家、翻译家。原名傅则黄,浙江金华人。历任复旦大学中文系教授、《文学》月刊主编、暨南大学中文系教授、中国文字改革委员会研究员、《辞海》语词学科主编等职。他学贯中西,译有《伊利亚特》《奥德赛》《堂吉诃德》《失乐园》《红字》《飘》等西方文学经典,著有《李白与杜甫》《李清照》《字义的演变》《现代汉语的演变》等书。
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《伊利亚特》
编辑说明
内容提要
第一卷 内讧
第二卷 两军的阵容
第三卷 一次停战和一场决斗
第四卷 潘达洛斯破坏停战
第五卷 狄俄墨得斯力战群神
第六卷 赫克托耳和安德洛玛刻
第七卷 埃阿斯独战赫克托耳
第八卷 特洛伊人打到壁垒
第九卷 向阿基琉斯求和
第十卷 夜间的插曲
第十一卷 阿基琉斯注意了
第十二卷 赫克托耳猛冲壁垒
第十三卷 船边的战斗
第十四卷 宙斯中了调虎离山计
第十五卷 阿开亚人的困斗
第十六卷 帕特洛克罗斯出战阵亡
第十七卷 帕特洛克罗斯遗尸上的争夺战
第十八卷 给阿基琉斯造的铠甲
第十九卷 内讧终止
第二十卷 群神出战
第二十一卷 阿基琉斯力战河神
第二十二卷 赫克托耳之死
第二十三卷 葬礼和竞技
第二十四卷 普里阿摩斯和阿基琉斯
《奥德赛》
编辑说明
引子
第一卷 奥林波斯诸神集议 伊塔刻国天女赠谋
第二卷 群无赖会场肆猖獗 王太子暮夜暗登舟
第三卷 王太子舟抵皮洛斯 涅斯托耳追述归国事
第四卷 访父友客舍话前情 求婚人密谋害王子
第五卷 奥德修斯脱离妖岛 波塞冬枉阻归程
第六卷 巧安排公主做引线 赠计议游子访王城
第七卷 进王宫殷勤蒙款待 见国王慨允送归程
第八卷 听歌词英雄暗流泪 窥破绽国王诘由来
第九卷 道前情诉述莲花国 脱大险分食巨人羊
第十卷 缘疑嫉败事故乡滨 赖欢情指点冥间路
第十一卷 入冥间寻访预言人 遇群鬼历叙生前事
第十二卷 犯日神舟人尽毕命 抱残木国主独全生
第十三卷 驾快艇一梦到家乡 遇女神商作复仇记
第十四卷 幻乞丐寻访牧猪人 话长宵诳说生平事
第十五卷 王太子遇神归故国 牧豕奴好义作居停
第十六卷 迎小主忠仆报佳音 换衰容王儿认亲父
第十七卷 初入府母子喜重逢 暗探宫君臣起冲突
第十八卷 初显威宫门打恶丐 再受辱席上斥群奸
第十九卷 老乳母濯足认瘢痕 智多王慰情详梦兆
第二十卷 夜沉沉廊下听奸情 阴惨惨宫廷见杀气
第二十一卷 赛强弓群雄尽献丑 试身手老丐独称能
第二十二卷 赏罚分明奸徒授首 贞淫昭判宫女蒙刑
第二十三卷 认证据夫妇庆团圆 备刀兵主奴防暴动
第二十四卷 贼子主谋共图报复 神明做证永缔和平
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《奥德赛》突出强调了求生的努力,讴歌了为求生拼搏的精神。人会受难,人可以哭泣,但人生的价值在于拼搏。人在拼搏中进取,摆脱被动的局面;人在拼搏中看到自己的力量,部分地掌握自己的命运,挣来比现状美好的前景。
她不过是个凡人,你却长生不老。可是我还是天天怀念,想要回家。
其时,他正蹲坐海滩,哭泣,一如往常, 浇泼碎心的眼泪,悲号,愁伤, 睁着泪眼凝视荒漠的海洋。
你爲什么一聽到阿開奧斯人在特洛亞的悲慘的遭遇,你就悲痛不已,淚流滿面?實際上是天神安排了這場惡戰,好讓後代們有了吟唱傳頌的故事。
漫长的休息,痛苦有如痼疾。
智慧的标志是审早度势之后再择机行事
惟仁德才能永远屹立不摇。
我坚持我的立场,即使他给我十倍甚至二十倍的东西,再添上从别处所得的财富,比如奥尔科墨诺斯或埃及特拜的财宝。特拜城是人间最富有的一座城.拥有一百座大门,每座城门都冲出二百名武士,驾着战车,奔赴沙场!即使他的礼物像尘埃那般众多,也不能把我劝服。他必须对我所受的侮辱作出彻底的赔偿。
明天一早,请你们帮助我,让我能够早日登上归乡的旅程。我多么渴望见到我亲人、家产、众多的仆从和高大雄伟的宫殿啊,即使付出生命代价也在所不惜。
如果你们为了凡人的小事争吵不休,以致引起战斗,这将是一场灾难。美味的饮食不会给我们带来享受,混战会毁坏一切。
决定问题,需要智慧,贯彻执行时则需要耐心。
温和的谈吐源于仁慈的人心
劳动是人类的命运。
为国捐躯,虽死犹荣
你知道,一个出色的伐木人,靠的是技巧,而不是鲁莽的力量;优秀的舵手要在碧色的大海中把握住正确的方向,抵抗住巨浪的冲击,依靠的也是技巧!驾驭车马也是同样的道理,普通的车手,在拐弯时漫不经心,不是离标桩太近.就是太远致使马车偏离了自己的车道。而技术高超的车手,虽然驾着轻慢的战马,却能紧盯着标桩,到拐弯时,高度谨慎,适时地收紧手中的缰绳,注意跑在前面的对手,小心地靠近拐弯。
言近旨远,文简意明
生活在地上所有会呼吸,会爬行的动物中,人类是最为可怜懦弱的一种,只要天神赐给他们不断的勇力,就认为自己最强大,永远不会遭受磨难。但当永生的天神降难于他们,他们也只好面对残酷的现实。
就是为了她.这个漂亮绝伦的女人,特洛伊人和阿开奥斯人干戈相向.忍受磨难而毫无怨言。她就像永生的女神,不过还是让她坐船离开吧,同时带走我们和后代子孙的痛苦。
追逐影子的人,自己就是影子
我的生命是不能贱卖的,我宁可战斗而死去,不要走上不光荣的结局.让显赫的功勋传到来世。
朋友们!拿出男子汉的勇气来吧!在激烈的战争中,一定要有强烈的荣辱感,只有奋力拼杀才能保全生命,那些临阵逃逃者不但可耻而且不可拯救。
只要活着,就可以抢夺牛和肥羊,就可以获得三脚铜鼎和枣红骏马。
人体是最神圣的东西
可是人的灵魂一旦飞出牙缝,就什么也得不到了。
愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过
可怜的人,就坐在这儿驱赶前来欺你的猎狗吧,你本是一个不幸的乞丐,却要欺负其他同类的可怜人。以后别再横行霸道了,否则,你会遭到更大的灾难。
让辽阔的大地,浩渺的天空,和斯提克斯河绵绵的流水,这些最为严肃庄重的誓物,还有你聪明智慧的头脑以及甜蜜的睡床这些我不敢任意提及的誓物,都来为我作证,我并没有指使海神波塞冬去率领阿开奥斯人屠杀特洛亚人和迫害赫克托尔,他这样做,只是由于他不忍心继续看到阿开奥斯人在海船边不断地倒地死亡。
决定问题,需要智慧,贯彻执行时则需要耐心。
神要是公然去跟人作对,那是任何人都难以对付的。
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