共同体
内容简介
传统社会里，共同体是邻里相守、彼此依靠的温暖港湾；流动现代性下，曾经的天然联结分崩离析，共同体成了我们热切追寻却难以触及的奢望。
过去，我们在集体中获得安全感；如今，我们一边渴望抱团取暖，一边惧怕失去自由，独自抵御失业、技能迭代的风险，在身份认同中迷茫，在阶层疏离中孤独。
本书直击现代人生存痛点，剖析自由与不确定性的永恒博弈，追溯共同体的变迁与现实困境。本书道尽每个人对归属的执念，为在不确定世界中寻找联结与安宁的我们，提供最深刻的精神指引。
推荐
这些著作堪称鲍曼思想进程的重要里程碑。他似乎在召唤知识分子重返公共舞台，并以诙谐的笔触点破他们置身事外的消极姿态。鲍曼期待社会批评家肩负更积极的使命，率先探索如何重塑个体与社会、私人领域与公共空间的关系纽带，让古老广场的公民精神在现代社会政治生活中重焕生机。
——《英国社会学杂志》（British Journal of Sociology）
本书堪称顶级水准社会思想著作的典范。值得一读的原因有二：其一，它为诸多老生常谈的议题引入了新颖且极具吸引力的视角；其二，它是一份振聋发聩的行动号召。
——《当代社会学》（Contemporary Sociology）
鲍曼的论证令人信服且论据充分。对于任何希望深入钻研该领域的读者而
言，本书都是一个极具启发性的、精彩的切入点。
——加里·帕蒂森（Gary Pattison），南安普顿大学
对我而言，鲍曼是一个后现代的理论家。
——安东尼·吉登斯（Anthony Giddens），英国著名社会学家
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作者简介
齐格蒙特.鲍曼(Zygmunt Bauman),英国利兹大学和波兰华沙大学社会学教授. 著有<<现代性与大屠杀>>,<<立法与阐释者>>,<<现代性与矛盾性>>等.
鲍曼于1925年出生在波兰西部波兹南一个贫苦的犹太家庭，这个家庭承受着贫穷和反犹太的痛苦，这些在后来的学术生涯中，都为鲍曼提供了直接的思考对象。1939年，二战爆发，鲍曼全家逃亡苏联。1943年，18岁的鲍曼参加了在苏联的波兰军队，战后，鲍曼升为上尉，不久又被升为上校，就是在这个时期，鲍曼开始攻读社会学的学位，师从波兰当时的知名学者奥索夫斯基和霍施菲尔德。这时的鲍曼可谓仕途一片光明，但他没有料到，在1953年的反犹太清洗中，他成了牺牲品，被突然撤消职务他是一个热忱的共产主义者，他被共产主义的承诺强烈吸引着，他愿意作一个为崇高事业奋斗的战士。
鲍曼经历了希望，也饱尝了失望。从军队下来后，鲍曼就开始了他的学术生涯，他于1954年起在华沙大学哲学与社会科学系任教，50年代末去伦敦经济学院呆了一年，1961年，升为助理教授，并担任波兰最有名的社会学杂志《社会学研究》杂志编辑委员会的主任；1966年，鲍曼担选波兰社会学协会执行委员会的主席。
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目录
序 曲 欢迎来到捉摸不透的共同体 01
第一章 坦塔罗斯的痛苦 001
第二章 重新植根被根除之物 021
第三章 分离的时代，或第二种形式的伟大转变 047
第四章 成功者的脱离 061
第五章 共同体主义的两个渊源 073
第六章 承认权和再分配 095
第七章 从平等到多元文化主义 117
第八章 结果：隔离区 145
第九章 多种文化，一种人性 165
跋 193
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读书文摘
塔坦罗斯的故事传递了这样的寓意：你可以沉浸在幸福之中，或是至少可以无忧无虑地幸福下去，只要你保持你的那份单纯天真，也就是说你只要享受快乐和幸福，而不用管使你快乐的事物的本质，不要试图愚笨地去改变它们，更不要说去把它们控制在你手里。因此，如果你竟然去控制它们，你将永远无法复活你仅仅在单纯天真状态下才可以享受的天堂之乐。你的目标将永远无法实现。
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