人间词话
内容简介
一、本书系根据《人间词话》原稿整理而成。各条按原稿顺序编排，文字亦从原稿。原稿引文多处与所引著作原文不同，为慎重起见，概不改动。唯人名误字，一律改正并加按语说明。原稿已删之若干条及已删之若干文句照样录出并加按语说明。
二、《人间词话》曾有多种版本，其中以徐调孚先生注、王幼安先生校订本(人民文学出版社1960年版《蕙风词话·人间词话》本，以下简称“通行本”)最为完备。通行本分“人间词话”、“人间词话删稿”、“人间词话附录”三卷。第一卷系《国粹学报》发表的王氏手定本。第二卷系赵万里先生、王幼安先生从《人间词话》原稿中录出之若干条。本书包括了通行本第一卷、第二卷的全部并多出第24、26、28、50、58、64、65、89、90、92、93、109、122共十三条。通行本第一卷第63条原稿无，作为本书最末一条。为便于读者与通行本对照，本书各条注明通行本相应的条数[如：1(24)，即本书第1条为通行本“人间词话”第24条；13(删1)，即本书第13条为通行本“人间词话删稿”第1条。]
三、本书有“校”、“注”两部分。“校”说明与通行本文字比较重要的不同之处(个别条目是与王氏《文学小言》对校)。“注”是参照旧注加以补充修订而成。引文均注明出处。同一种书在注文中多次引用时，仅在第一次引用时注明版本。
......(更多)
作者简介
王国维（1988-1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海字宁人。王国维早年研究哲学和文学，后接触到西方文化和思想，深受叔本华影响。1911年辛亥革命后，王国维的研究方向转向经史，小学，协助罗振玉整理大去书库藏书。王国维在教育，哲学，文学，戏曲，美学，史学，金石等方面均有涉猎，且造诣颇深，被称为国学大师。其主要著作有王国维生前亲自编定的《静安文集》《观堂集林》等。
......(更多)
目录
读书文摘
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞也必脱口而出，无一矫揉装束之态，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇南区别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。
境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
言气质、言神韵，不如言境界。有境界，为本也。气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。
偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。
陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
自是思量渠不成，人间总被思量误。
无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
诗之境阔，词之言长。
以我观物，故物皆着我之色彩。
几度烛花开又落，人间须信思量错。
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
......(更多)
