人间词话

言气质、言神韵，不如言境界。有境界，为本也。气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。

境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇南区别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞也必脱口而出，无一矫揉装束之态，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。

偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。

大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。

诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

几度烛花开又落，人间须信思量错。

以我观物，故物皆着我之色彩。

诗之境阔，词之言长。

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

自是思量渠不成，人间总被思量误。

昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。

陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。

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