中国民间文学研究的现代轨辙
内容简介
所谓学术史研究，说简单点，不外“辨章学术，考镜源流”。通过评判高下、辨别良莠、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的工夫———此乃学术史的基本功用。至于压在纸背的“补偏救弊”、“推陈出新”等良苦用心，反倒不必刻意强调。因为，当你努力体贴、描述和评判某一学术进程时，已有意无意地凸显了自家的文化理想及学术追求。
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作者简介
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目录
“学术史丛书”总序 陈平原／l
序 陈平原／1
前言：作为学术史对象的“民间文学"／1
“学术的”与“文艺的”
——刘半农对民歌俗曲的借鉴和研究／23
从白话文运动到《白话文学史》
——胡适对民间文学的发现和倡导／40
附：胡适与歌谣／56
“个人主义的人间本位主义”
——周作人的民间文学思想／63
“历史演进法”
——顾颉刚围绕古史的民间文学研究／104
再论“学术的”与“文艺的”
——朱自清与歌谣研究／144．
文学史的“中心”与“原动力”
——郑振铎与中国俗文学研究格局的奠定／154
“神话复原”
——闻一多浪漫主义的神话研究／177
附：关于“神话复原”的学理分析
——以伏羲女娲与“洪水后兄妹配偶再殖人类”
神话为例／194
民间文学研究的世纪见证
——钟敬文及其民间文艺学／220
附录：20世纪关于中国民间文学、俗文学概论与
发展史著作述评／246
主要参考书目／304
后记／309
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读书文摘
套用钟敬文“中国传统文化三大干流”的理论预设，当“民间”用来对抗第一条封建地主阶级的“上层文化”时，它兼指中层（城市人民的文化）和下层（底层农民文化）两条干流；当它被树立为文学想象的理想状态时，它指的只能是最底层的那条干流，也就是专指农民的口头文学了。
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