◎内容简介
“当我们什么也不做,只是在思考时,我们究竟在‘做’什么?”
在其生前这部未竟之作中,阿伦特回到被视为哲学家专属领域的“心智生活”,通过与西方思想传统展开对话,试图分析构成一切政治实践之基础的三种心智活动——思考、意志和判断,并以苏格拉底为典范,为解决思想与政治之间的张力提供了一种路径:心智生活并非少数人的特权,而是关系到所有人的活动;思考并不能保证美德,却可能杜绝艾希曼的出现,使个体不至于沦为缺乏思考的作恶者。由此在20 世纪的政治废墟上,为心智生活做出了最有力的自我申辩。
本译本由播客“独树不成林”主播、青年政治学者仲树依据阿伦特去世时留下的打字稿、英文通行本与系统呈现文本演变细节的阿伦特《批判全集》翻译而成。此外,译者以2万余字导读详细说明了该书的写作背景、阿伦特采用的研究方法,并提出了 “阿伦特问题”,以重新考量阿伦特对现代性的批判及对心智生活的辩护,为读者进入该书提供了一个基本框架。
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◎作品看点
★ 20世纪极具影响力的思想家阿伦特深入 “恶之平庸”背后之作。
《艾希曼在耶路撒冷》之后,汉娜·阿伦特, 20世纪极具影响力的政治理论家,一位从不把自己视为哲学家的思想者,为解开艾希曼 “恶之平庸”,在这部未竟之作中回到哲学的专属领域:什么是思考?人是否可能仅仅因为“思考的缺席”而作恶?在生命的最后,历时六年,剖析传统哲学体系,从沉思生活一端分析人之为人的根本。
★ 播客“独树不成林”主播、青年政治学者仲树翻译+导读。
本译本结合保存于美国国会图书馆阿伦特文献中的打字稿、阿伦特文学遗嘱执行人玛丽·麦卡锡编辑《心智生活》英文通行本以及系统呈现文本演变细节的阿伦特《批判全集》翻译而成,并广泛参考美国阿伦特中心研究人员、与阿伦特有过接触的师友的意见,力图通过文字将具有鲜活气息的思想呈现出来。同时撰写两万余字导读,为读者进入该书提供了一个基本框架。
★ 《人的境况》之延续,以政治与思想两大主题拼凑成阿伦特的一生。
在《人的境况》通过系统分析劳动、制造与实践三种基本活动进而恢复实践生活的尊严,为政治与公共空间辩护后,在《心智生活》中,阿伦特回到“人类最高、最纯粹的活动”,系统分析沉思生活以及其对政治实践与道德判断的含义。通过补足《人的境况》被排除在外的“思考”,以政治与思想两大主题拼凑成阿伦特的一生。
★ 一个“阿伦特问题”,触达支撑一切行动的根本。
“当我们什么也不做,只是在思考时,我们究竟在‘做’什么?”围绕这一问题,立足于现实的历史经验,阿伦特系统分析了三种心智活动——思考、意志和判断,将思考置于现代语境:思考的价值并不在于引导人达到某种人生境界,而在于防止最糟糕、最严重的政治灾难的发生。现代政治的危机不仅表现为人之为公民的消失,更表现为人作为“会思考的存在”的消失。
★ 抵御“恶之平庸”,将思考的权利重新赋予每一个人。
在人类历史上,思考一直被视为少数人的特权,由职业思考者垄断。在这部阿伦特生平唯一一次探讨传统哲学思想体系的作品中,从古典哲学中的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、爱比克泰德、西塞罗,到基督教神学与中世纪哲学中的保罗、奥古斯丁、阿奎那、邓斯·司各脱,再到现代哲学中的黑格尔、康德、尼采与海德格尔,站在传统形而上学终结处,在一个失去权威的年代,阿伦特诉诸人之天性,将思考的权利重新赋予每一个人,以思考恢复人之为人的存在本质。
★ “这个时代的先知”,照亮我们的精神世界。
在《极权主义的起源》被认为“照亮了今日的美国”、《人的境况》预言了AI时代的来临后,在这部著作中,阿伦特为思考与自由做出了申辩,在虚无、犬儒搅动人心的当下,以其对这个世界的爱带领我们一起思考,拒绝无动于衷,拒绝“无思”,以此照亮了我们的精神世界。
★ 在追逐即时反馈、被信息洪流淹没的当下,保持思考,保持独处。
“一个人在看起来什么都不做的时候最为活跃,在一个人独处的时候最不孤独。”在本书中,阿伦特以苏格拉底为例向我们示范了另一种生活:通过与自己独处时的无声对话,消解固有的思维习惯,不被多数人的行动和意见裹挟,为自己做判断,独处而不孤独。
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◎图书推荐
汉娜・阿伦特笔下最引人深思、发人深省的著作。
——《纽约时报书评》
阿伦特巅峰之作……以全新视角剖析并照亮我们每个人的精神世界。
——《新共和》
这些现代的“死亡”——上帝之死、形而上学之死、哲学之死,乃至于由此隐含的实证主义之死——都已成为具有重大历史后果的事件。无论这场危机多么深刻地卷入我们的思考方式,我们的思考能力本身并未受到威胁。我们和自古以来的人类并无区别,都是会思考的存在。我的意思是,人类天生具有一种倾向,或者一种需求,去思考知识界限之外的事物,去把思考这一能力用于认知和实践之外。
——汉娜·阿伦特
《心智生活》是阿伦特生前的最后一部著作。就思想的雄心与深度而言,它与《人的境况》互为对位,前者探讨政治生活,后者转向思想生活。政治与思想这两个主题合在一起,几乎可以拼凑成阿伦特的一生,也构成她思想版图中最具哲学雄心的两部著作。
——仲树
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汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906—1975),20世纪极具影响力的德裔美籍政治思想家。师从海德格尔和雅斯贝尔斯,于海德堡大学获博士学位。1933年因纳粹上台而流亡海外,1941年移居美国,1951年获美国国籍。其思想跨越政治、哲学、历史等多个领域,主题涵盖自由、权威、传统、现代性与公民身份等,以《极权主义的起源》《人的境况》《艾希曼在耶路撒冷》三部作品奠定了其学界地位,另著有《过去与未来之间》《黑暗时代的人们》《心智生活》等。
译者简介:
仲树,播客“独树不成林”主播。美国波士顿学院政治哲学博士候选人、政治哲学讲师。译有《如何从敌人身上获益》《这不可能发生》《人的境况》等。
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译者导读
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第一部 思考
导 言
第一章 显现
01 世界的现象本质
02 (真实的)存在与(仅仅是)显现:二元世界论
03 形而上学的等级颠倒:表象的价值
04 身体与灵魂,灵魂与心智
05 显现与假象
06 “思考中的自我”与“自己”:康德
07 现实与“思考中的自我”:笛卡尔的怀疑与常识
08 科学与常识,康德关于知性与理性的区分,真理与意义
第二章 显现世界中的心智活动
09 不可见与撤离
10 思想与常识之间的内战
11 思与行:旁观者
12 语言与隐喻
13 隐喻与不可言说之物
第三章 什么促使我们思考?
14 古希腊哲学的前哲学假设
15 柏拉图的回答及其回响
16 罗马人的回答
17 苏格拉底的回答
18 二合为一
第四章 当我们在思考时,我们身在何处?
19 “有时我思考,有时我存在”:无处
20 过去与未来之间的裂隙:静止的当下
21 过渡
注 释
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第二部 意志
导 言
第一章 哲学家与意志
01 时间与诸种心智活动
02 意志与现代
03 后中世纪哲学针对意志的主要反对意见
04 新的问题
05 思考与意志的冲突:心智活动的音调
06 黑格尔的解决方案:历史哲学
第二章 我成了我自己的一个问题:内在人格的发现
07 选择的能力:proairesis,意志的先驱
08 使徒保罗与意志的无能
09 爱比克泰德与意志的全能
10 奥古斯丁:意志的第一位哲学家
第三章 意志与理智
11 阿奎那与理智的首要性
12 邓斯·司各脱与意志的首要性
第四章 结语
13 德国观念论与“概念的彩虹之桥”
14 尼采对意志的否定
15 海德格尔的“意志不去意志”
16 自由的深渊与新的时代秩序
注 释
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