清代诗学史（第1卷）

导论 清代诗学的特征、分期及研究方法

第一节 清代诗学的学术背景

第二节 清代诗学的时代特征

一 清代诗学的两种倾向

二 集前代诗学遗产之大成

三 清代诗学的地域意识

第三节 清代诗学史之分期

一 清代诗学史分期的复杂性及方法论原则

二 清代诗学史分期的诗歌史背景

三 对清代诗学史分期的解释

四 清代诗学史分期的学术史背景

第四节 清代诗学的研究方法

一 现有清代诗学研究的局限

二 进入过程的诗学史研究

第一卷反思与建构（1644—1735）

第一章 清初诗学的主流话语

第一节 对明代诗歌创作和诗学的反思

一 诗学的反思时代

二 明代诗学的三大流弊

三 诗史视野中的历下与竟陵

第二节 诗歌观念与传统的重整

一 复兴诗教：奠定诗学的伦理基础

二 重整诗统：拓展诗史视野

三 崇尚真诗：明确创作理念

四 原本学问：安顿诗学的知识基础

第三节 清初诗学的地域格局与历史进程

第二章 拨乱反正的努力——江南诗学

第一节 江南诗学与明代诗学的关系

第二节 拨乱反正的钱谦益诗学

一 无本·有本·反本——钱谦益诗学的理论出发点

二 对宋元诗的复兴——兼及与程孟阳的诗学渊源

三 “诗史”理论与实践

第三节 渊源于晚唐的二冯诗学

一 二冯诗学的师承与宗尚

二 二冯的诗歌批评

三 冯班的乐府之学

四 《钝吟杂录》对严羽诗学的批判

五 二冯的影响与虞山派诗论

第四节 贺裳、吴乔的诗歌批评

一 贺裳的唐宋诗论

二 从《逃禅诗话》到《围炉诗话》

三 吴乔诗论及诗评的得失

第五节 金圣叹、徐增的结构诗学

一 作为诗歌批评家的金圣叹

二 金圣叹的七律分解说

三 分解说在唐诗批评中的实践

四 金圣叹的杜诗批评

五 徐增对金圣叹分解说的继承和修正

六 金圣叹分解说的影响

第六节 叶燮诗学的理论品位及诗史观

一 诗史观与文学史观

二 作论之体：《原诗》的理论品位

三 诗史发展观：周期论和阶段论

四 诗史动力论：自律与变

五 诗人资质论和诗歌要素论

第七节 吴梅村、尤侗与汪琬的诗论

第三章 理学背景下的诗歌理论——关中诗学

第一节 顾炎武与关学

第二节 顾炎武的诗学史意义

一 博学于文：顾炎武诗学的学理基础

二 行己有耻：“性情”的道德底线

三 鉴往训今：顾炎武诗学方法论

四 主音与主文：诗歌史研究的音韵学视角

第三节 关中理学家们的诗论

一 李颐的“立本”说

二 李柏的性情诗论

三 王弘撰对“温柔敦厚”的新解

四 王心敬的理学诗论

第四节 李因笃的格调诗学

一 格调派对宋诗风的回应

二 汉诗研究之发轫

三 诗歌声韵研究的前驱

第五节 康乃心及其诗论

第四章 远离诗坛的理论独自——王夫之诗学

第一节 对诗歌本质特征的重新诠释

一 王夫之诗学的学理依据

二 对抒情性的界定

三 “现量”概念的诗学意义

四 声律之于诗歌的本体意义

第二节 文本的有机结构观

一 “意”与文本生成方式

二 “脉”与文本构成方式

三 排除一切预设模式

四 艺术效果的不可分析

第三节 意象化的情景关系论

一有人的景语

二表情的景语

第四节 诗歌评选与诗史研究

一 悟性与通识

二 寓诗史研究于作品批评

三 对杜甫评价的改写

第五节 理论的巨人和批评的矮子

一 诗论的批判性和独创性

二诗歌批评的缺陷

第五章 史家的诗学——浙江诗学

第一节 清初浙江诗风与诗学

第二节 黄宗羲与浙派诗学观念

一 黄宗羲的诗歌理论

二 黄宗羲的宋诗观

第三节 吕留良、吴之振与《宋诗钞》

一 《宋诗钞》与吕留良

二 吴之振的宋诗立场

三 《宋诗钞》编纂得失及诗学史意义

第四节 陈祚明的先唐诗歌批评

一 诗学观念的包容性

二 富有历史感的批评眼光

三 基于比较的批评方法

四 细腻的审美味觉

五 理论与批评的高度融合

第五节 钱塘诗人群的宗唐倾向

一 “西泠十子”的诗歌观念

二 毛奇龄与唐宋诗之争

第六节 朱彝尊的明诗研究

一 博综兼擅的学术特征

二 《明诗综》与明诗文献整理

三 《静志居诗话》与明诗史研究

第七节 仇兆鳌与杜诗注释

一 《杜诗详注》注解之得失

二 《杜诗详注》注释体例之失当

三 对古典诗歌注释学的一点反思

第八节 顾嗣立的元诗研究

一 《元诗选》与诗坛风气

二 《元诗选》的元诗史观

三 《元诗选》的心态史意义

四 《元诗选》编纂工作的具体评价

第六章 清代诗学的发轫——山东诗学

第一节 王渔洋与清初山东诗人群

第二节 典远谐丽：王渔洋神韵论的发轫

一 “神韵”语源探溯

二 王渔洋“神韵”诗学的发轫

第三节 出入唐宋：王渔洋论诗旨趣的变化

一 清初宋诗风的兴起

二 由唐诗之宋到宋诗之宋

三 宋诗风的高扬

四 王渔洋的唐诗转向

第四节 “神韵”的理论内涵

一 “神韵”的审美印象

二 “神韵”的美学内涵

三 “神韵”的印象主义倾向

第五节 诗学理论和批评的贡献

一 诗史研究和诗歌批评

二 古诗声调学之开辟

三 学诗的师法原则

四 王渔洋诗学的价值和影响

第六节 追随王渔洋的田雯

第七节 张谦宜对格调诗学的承传

一 诗法与文法的融通

二概念诠释

三 对“法”的执著

四 格调诗学的传承者

第八节 赵执信与清代前期诗学之终结

一 《谈龙录》对王渔洋的批评

二 赵执信的古诗声调学

引用书目

后记

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