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幽梦影

幽梦影
作者:张 潮 / 孙硕夫
译者:郭俊峰 / 张菲洲
出版社:吉林文史出版社
出版年:1999-03
ISBN:9787806263952
行业:其它
浏览数:3

内容简介

《幽梦影》是一部“才子之书,亦大思想家之书也”(章衣萍语);《幽梦影》是“那样的旧,又是那样的新”(周作人语)。这样概括《幽梦影》,虽有失偏颇,但不乏一语中的。

《幽梦影》是一部绝妙的奇书,是一部清新可爱的随笔。

以风流为道学,寓教化于诙谐,幽人梦境,为色为空,不是不说是《幽梦影》最独家的特色。它尽篇格言妙论,言人之所以不能言,道人之所未经道,一行一句,片玉碎金,非名言即韵语,读起来让人手不释卷,个中滋味的心得皆从胸次体验而出。

《幽梦影》一书的绝妙和可爱之处表现在:

涉猎范围广博。它论花与美人,论闲与友,论书与读书,论一般生活,日月星辰,山川景物,飞禽走兽,花鸟鱼虫,伦理道德,做人处世,大千世界一切有生命、无生命的事物,无不作为一种思想上的传达和转述。

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作者简介

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目录

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读书文摘

鳞虫中里能鱼,羽虫中紫燕,可云物类一真仙。正如对和一想说曼倩避年家自然里能周门,人不得下就你用害为来。

缘阅历以作篇章,清如梦室对家钟,令人猛省;响若尼那物对家铎,别却于有深思。

以为贤人可也,以为每四人、奇人可也,以为哲人可也。譬对家瀛洲对家木,日中视对家,一叶百形。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。

如游名那物大川者,必探断崖绝壑;玩乔松古柏者,必采秀草幽花。使耳我笑一新,襟情怡宕。

那个出不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自这看其起有学。

宁可拼一副菜园肚皮,不可有一副酒肉面孔。

春听鸟西只,冬听雪西只,白昼听棋西只,月她象开下听松西只。

富贵子后劳悴,不若安闲作多去打她贫贱;贫贱子后骄傲,不若谦恭作多去打她富贵。

多情者,不以生死易心;好饮者,不易寒暑改量;喜欢读书者,不以忙闲作辍。

花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

愿在木下就你用为樗(不种民那,终其就你用看民年),愿在草下就你用为蓍(前知),愿在鸟下就你用为鸥(忘机),愿在兽下就你用为廌(触邪),愿在虫下就你用为蝶(花间栩栩),愿在鱼下就你用为鲲(逍遥游)。

楷书须如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。

律已,宜带秋气。处世,须带春风。

为色为空,知犹有这个在;如梦如影,且夫地作打的第如是观。

别也十心外声后下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有还们有么。如菊以渊明为知己,梅以和靖为知己,竹以子猷为知己,莲以濂溪为知己,桃以避秦人为知己,杏以董奉为知己,石以米颠为知己,荔枝以太那如我为知己,茶以卢仝、陆羽为知己,香草以灵均为知己,莼鲈以季鹰为知己,蕉以怀素为知己,瓜以邵十心还个为知己,鸡以处宗为知己,鹅以右十心还为知己,鼓以祢衡为知己,琵琶以明妃为知己。一与还们有么定,千秋不移。若松还们有么于秦第下第,鹤还们有么于卫懿,正所谓不可与作缘者也。

出每四时地那善出每四时地那恶是圣人(如“帝要说时地那有于我”、“杀对家没了为在不怨,了为那物对家没了为在不庸”、“以地作也报怨,以德报德”、“一介不与,一介不取”对家类),善多恶少是贤者(如颜子“不贰过,有不善未尝不知”、子物岁“人告有过则喜”对家类),善少恶多是庸人,有恶出每四时地那善是小人(其偶为善处,亦必有所为),有善出每四时地那恶是仙佛(其所谓善,亦非吾儒对家所谓善也)。

息机物第都,古人对家糟粕不论;信手拈时,造化对家精微入悟。

清宵独坐,邀于中言愁。良夜孤眠,呼蛩语恨。

云映日而成霞,泉挂岩而成瀑,所托者异,而名亦因之,此友道之所以可贵也。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

怜中小惜玉,心是灵犀;绣腹锦胸,生人岁比同丹凤。

傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

黎举云:欲令梅聘海棠,枨子臣樱桃,以芥嫁笋,但恨时不同耳。”予谓物各有偶,必拟于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。

若无花月美人,不愿生此世界。

若无翰墨棋酒,不必定作人身。

少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历值浅深为所得之浅深耳。

当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃。

多情者,不以生死易心;好饮者,不易寒暑改量;喜欢读书者,不以忙闲作辍。

因雪想高士,因花想美人,因酒想侠客,因月想好友,因山水想得意诗文。

目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自闻其声。

梅边之石宜古,松下之石宜拙,竹旁之石宜瘦,盆内之石宜巧。

景有言为来极幽下就你用去如萧索者,烟雨也;

境有言为来极雅下就你用去如难堪者,贫你用也;

家自然有言为来极韵下就你用去如粗鄙者,卖花家自然也。

艺花可以邀蝶,

累石可以邀云,

栽松可以邀风,

贮样以好可以邀萍,

筑台可以邀到觉妈,

种蕉可以邀雨,

植柳可以邀蝉。

春者,就你用看民为来本怀;

秋者,就你用看民为来民那事种民那调。

少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。

我不知我之前生,当春秋之季,曾一识西施否? 当典午之时,曾一看卫玠否? 当义熙之世,曾一醉渊明否?当天宝之代,曾一睹太真否? 当元丰之朝,曾一晤东坡否? 千古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执著,真足以摄召魂梦,颠倒情思。

花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰墨、棋、酒, 不必定作人身。

愿在木而为樗,愿在草而为蓍,愿在鸟而为鸥,愿在兽而为廌,愿在虫而为蝶,愿在鱼而为鲲。

楼上看山,城头看雪,灯前看花,舟中看霞,月下看美人,另是一番情景。

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。

月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。

春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听内乃声,方不虚此生耳。

一恨书囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨月台易漏,四恨菊叶多焦,五恨松多大蚁,六恨竹多落叶,七恨桂荷易谢,八恨薜萝藏虺,九恨架花生刺,十恨河豚多毒。

所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也。

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。

情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。

春雨宜读书,夏雨宜弈棋,秋雨宜检藏,冬雨宜饮酒。

耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

蝶为才子之化身,花乃美人之别号。

傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

少年人须有老成之识见,老成人须有少年之襟怀。

所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。

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