本书对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教,以及与明教的关系,与弥勒净土信仰的关系,与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系,与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析,并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出,视野开阔,逻辑严密,文字洗炼,实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视,此次以专著形式推出,必将受到海内外学术界更多的关注。
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前言
第一章 白莲教的产生
第二章 白莲教的历史渊源和教义
第三章 南宋后期和元代前期的白莲教
第四章 白莲教的堂庵和道人
一、邵武和平里报德堂
二、徽州东门观音堂
三、丰城万缘堂
四、崇仁长安乡会善堂
五、长乐童道人庵
六、建宁白莲都掌教报恩堂
七、大都寅宾里无量寿庵
八、福清善应庵
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以徐勉之的《保越录》为例,它专述至正十九年一至五月张士诚部将吕珍守绍兴与朱元璋军队作战的经过,全书一万三千余字,连韩氏父子与朱元璋的名字都没有出现过,当然不会讲韩氏父子奉什么教。不仅如此,《保越录》中也没有出现过吴晗讲的“红军”、“红巾”、“红寇”、“香军”、“烧香”、“诵偈”、“奉弥勒”等字样。引述史料,怎么能粗率到这种程度呢?
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