◆尼采作品的绝佳导读,忠于文本的扎实研究
◆师从胡塞尔和海德格尔的著名德国哲学家卡尔·洛维特
以细致入微的文本分析,探知尼采作品中从未被揭示的体系
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【内容简介】
尼采是一个伟大的思想家,还是一个蹩脚的诗人?尼采的学说预言了虚无主义的来临,还是对虚无主义的超越?尼采的永恒轮回与权力意志之间,是否存在着巨大的断裂?本书收录洛维特关于尼采的全部重要作品,一部代表性专著《尼采的相同者的永恒轮回哲学》,九篇极具洞见的哲学论文,以及对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的精彩评述。洛维特通过细致的文本分析,揭示尼采哲学中起统一作用的基本思想,拆解缠绕在尼采周围的各种迷思。
洛维特认为,尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系,也不是自相矛盾的零散格言,而是一个体现在格言中的体系,并且只有在作为尼采的最后一个冒险试验的永恒轮回学说中,尼采的各种尝试的成果才以一种体系性的连贯性,一起构成了一种学说。在尼采的永恒轮回学说中,人经历了从“你应该”走向“我意愿”,再从“我意愿”走向“我是”的双重变形,并且在最后的变形中,人对虚无的意志颠倒为对永恒轮回的意愿。
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【编辑推荐】
◆本书作者卡尔·洛维特是德国的著名哲学家,师从胡塞尔和海德格尔,而他博士论文研究的对象正是尼采。对于尼采的研究横跨他的整个学术生涯,长达四十年。对于喜爱尼采的大众读者或研究者,洛维特的研究是不可或缺的。
◆本书译自德语版《卡尔·洛维特全集(尼采卷)》,收录了洛维特关于尼采的所有重要作品,其中就包括二十多万字的代表作——《尼采的相同者的永恒轮回哲学》。第二部分包含《克尔恺郭尔和尼采》《尼采,我们时代的哲学家》等名篇。第三部分收录了洛维特对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的评述,是很精彩的书评和研究综述。
◆本书对尼采前中后期的作品都有述评,是一本很好的尼采入门指南。洛维特特别对尼采最重要的作品——《查拉图斯特拉如是说》进行了细致的文本分析,并将该书中的观点与尼采其他作品中的观点进行比较分析,对于想从这本书入手读尼采,同时又对尼采有整体了解的读者,本书是不二之选。此外,洛维特对于尼采与克尔恺郭尔的比较,充满洞见,非常精彩。
◆洛维特认为,尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系,也不是自相矛盾的零散格言,而是一个体现在格言中的体系。因此洛维特从一条条格言入手,像一个经验丰富的老侦探,领着读者找到串起尼采作品的那条若隐若现的线索。这让本书在众多尼采研究作品中显得异常独特,对大众读者和专业研究者都大有裨益。
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【作者简介】
卡尔·洛维特(Karl löwith,1897—1973)
犹太裔德国哲学家。生于慕尼黑,1919年前往弗赖堡大学求学,师从胡塞尔和海德格尔,1923年以关于尼采的论文获得博士学位。在完成博士论文之后,洛维特随海德格尔去了马堡大学,在他的指导下完成了教职论文,1928—1933年在马堡大学任教,随后因纳粹的反犹政策流亡意大利、日本和美国等地,1952年受伽达默尔邀请返回德国到海德堡大学哲学系任教至1964年退休。一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究。洛维特主要著作有《韦伯与马克思》(1932)、《尼采的相同者的永恒轮回哲学》(1935)、《雅各布·布克哈特》(1936)、《欧洲虚无主义》(1940)、《从黑格尔到尼采》(1941)、《世界历史与救赎历史》(1953)、《海德格尔——贫困时代的思想家》(1953)与《知识、信仰、怀疑》(1956)等。德国麦兹勒(Metzler)出版社在其辞世后为之出版九卷本的作品全集(1982—1988)。
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【译者简介】
刘心舟,同济大学-柏林洪堡大学联合培养博士,南昌大学哲学系讲师。主要研究领域为德国古典哲学、政治哲学。译作另有《韦伯与马克思》、《能源自治》(合译)。
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第一部分 尼采的相同者的永恒轮回哲学
文献索引
第一版序言
第二版序言
尼采的哲学:一种格言中的体系
尼采作品的阶段划分
尼采哲学中起统一作用的基本思想
在现代性的顶峰处对古典文化所做的[敌基督式的重复]
永恒轮回思想中的“人如何成其所是”
[人的此在和世界的存在]在[新时代的哲学之历史中]的成问题的联系
相同者的永恒轮回和自我的重复
对尼采的试验的批判标准
附录:对尼采的阐释的历史(1894—1954)
第二部分 论 文
路德维希·克拉格斯哲学视域下的尼采
克尔恺郭尔和尼采,或者对虚无主义的哲学式与神学式的克服
克尔恺郭尔和尼采
尼采,我们时代的哲学家
弗里德里希·尼采(1844—1900)
尼采的永恒轮回学说
尼采的“一种未来哲学的序曲”
60年后的尼采
尼采的敌基督登山宝训
第三部分 评 论
《尼采,完成》
《尼采,关于理解他的哲学思考的引论》《我的生活》《弗里德里希·尼采和德意志的未来》
关于最新的尼采研究
《尼采想说什么》
《尼采:哲学家,心理学家,敌基督》
“权力意志”——肯定或否定?
《尼采事件》
《尼采的时间问题研究》
《尼采崩溃时期的作品》《尼采笔记本一瞥》
附录
关于本书
译后记
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尼采的一系列论证无不支持着他关于历史问题的基本见解。这种见解的内容可以归纳如下:历史并不象听起来或想象起来的那样,是一种给人以力量的教育因素。只有已经懂得生活,並为自己的行动做好充分准备的人,才需要历史,才能利用历史;而其他的人,只会受到它的压迫,只会因认定自己是一位迟到者而丢弃其创造性,或者,只会被劝诱做一个成功崇拜者。
精神如何变成骆驼,骆驼如何变成狮子,到最后狮子如何变成孩子。骆驼是驼重的动物,它背负着既定价值,那些教育、道德及文化的重担。沙漠中,骆驼背负着这些重担,然后转变为狮子:狮子打破雕像,践踏重担,批判一切既定价值。最后,狮子变成孩子,也就是说变成了游戏与新开始,他是新价值及新评价原理的创作者。
许多人的所谓成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。
在这一和死去的上帝的斗争中,以及和在上帝死后继续存在的道德(这种道德以影子的方式继续存在)的斗争中,尼采将现代人对失去神的态度从一种无神论的满足中拉了出来,重新唤醒它的生命,让它进入人的意识。
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