论语

《论语》和《左传》完全不一样。《左传》有着严格自觉的结构秩序，了解《左传》一定要先了解这份编年的结构秩序。《论语》却是相对松散的笔记汇编，没有经过强烈主观的排比，也就不能强求硬解其中的文句顺序，有什么必然的道理。

历史上的孔子，是个大矛盾，他所做的事，实质是违背、破坏周代的封建文化，但他所向往的，却是回归旧封建体制，一个取消他自己这种老师角色的环境。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

君子和而不同，小人同而不和。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

工欲善其事，必先利其器。

言必信，行必果。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

德不孤，必有邻。

知之为知之，不知为不知，是知也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

不义而富且贵，于我如浮云。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

朝闻道，夕死可矣。

不患人之不己知，患不知人也。

温故而知新，可以为师矣。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

君子周而不比，小人比而不周。

学而不思则罔，思而不学则殆。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

君子喻于义，小人喻于利。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

君子病无能焉，不病人之不己知也。

往者不可谏，来者犹可追。

己所不欲，勿施于人。

人而无信，不知其可也。

人无远虑，必有近忧。

......(更多)