民俗文化与民俗生活

引论 正视关于民俗学对象的理论难题

第一节 理论主张与个案研究侧重不同对象的问题

第二节 事关民俗学理论建设的对象问题

一 关于民俗之“民”的问题

二 关于民俗之“俗”的问题

三 民俗学作为独立学科的问题

第一章 民俗之“民”：学科史上的民俗学对象（上）

第一节 英美学者眼中的“民”

一 汤姆斯：以乡民为主的国民

二 比较神话学派：种族

三 人类学派民俗学家：乡民和野蛮人

四 从纳特到弗斯特：农民

五 多尔逊：乡下人和部分城市人

六 邓迪斯：任何人组成的任何“民群”

第二节 小结：认识“人”与“民”的关系

第三节 中国学者眼中的民俗之“民”

一 愈之：不分阶层的民族全体

二 《歌谣周刊》：按自然属性分类的国民

三 《民俗周刊》：突出社会阶级属性的平民或民众

四 中国民间文艺研究会：劳动人民

五 钟敬文：以人民为主的全民族

第四节 小结：全民族在什么意义上是“民”？

第二章 民俗之“俗”：学科史上的民俗学对象（下）

第一节 英美学者眼中的民俗之“俗”

一 汤姆斯的创议：“民众的知识”与古俗的列举

二 人类学派民俗学家：古代遗留物

三 美国文化人类学家：口头文学

四 多尔逊：传统民间文化

五 邓迪斯：传统民俗形式

第二节 小结：从古俗到传统民俗形式

第三节 中国学者眼中的民俗之“俗”

一 英国人类学派的影响

二 欧洲大陆民俗学的影响

三 钟敬文所代表的“新的驿程”

第四节 小结：从古俗到生活文化

第三章 注重生活和整体：萨姆纳关于民俗的理论

第一节 萨姆纳关于民俗的概念体系

第二节 萨姆纳关于民俗的基本理论

一 论民俗的起源

二 论民俗与社会意识诸形态及社会结构的关系

三 论民俗的变化

四 论民俗的生活功能

五 论民俗相对于主体的价值

第三节 萨姆纳的理论贡献和启示

第四章 文化事象和生活整体：民俗研究的两种学术取向

第一节 民俗事象研究

一 什么是民俗事象研究

二 民俗事象研究举例

第二节 民俗整体研究

一 什么是民俗整体研究

二 国外民俗整体研究简介

第三节 两种学术取向的互补

第五章 生活世界：民俗学的领域和学科位置

第一节 民俗学的学科位置问题

一 民俗学学科位置的奠定

二 民俗学学科位置的动摇

三 民俗学学科位置的再认识

第二节 胡塞尔论“生活世界”

一 “生活世界”概念

二 生活世界与科学世界的关系

第三节 民俗学的“生活世界”

一 人的生活世界

二 生活世界是民俗学的领域

第六章 民俗生活

第一节 民俗生活：民俗学的重要对象

一 从“民间文化”到“生活文化”

二 民俗：具有普遍模式的生活文化

三 民俗生活：用普遍模式建构的活动过程

四 可操作的研究对象：民俗和民俗生活

第二节 民俗模式：民俗研究的操作单位

一 民俗模式解析

二 民俗模式研究的概念体系

三 民俗模式的生活属性

第三节 民俗生活：主体在民俗模式中的存在

一 主体对民俗模式的认知

二 主体对民俗生活的建构

综论 完整的研究对象和全面的学术取向

附录一 萨姆纳论民俗

附录二 邓迪斯论民俗之“民”

引用书目

外文参考书目

英文目录

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