《两汉承续与新汉本位》

绪论

第一章 两“汉”承续的政治演绎：刘秀集团与“长安系士人”

一 从附庸更始到圣人受命：刘秀集团的形成与合法性体系的初步构造

（一）与信都势力的合分：刘秀集团的起步与转向

（二）刘秀集团的形成与新的合法性构造

（三）刘秀即位仪式的政治义涵

二 两汉之际的东、西格局：以刘秀集团的东方建构东去与“长安系士人”的西方流寓为中心

（一）东、西之际的谣传与光武“东帝”说

（二）寻找继统：“长安系士人”与更始汉朝

（三）流徙西方：“长安系士人”的汉重建

（四）东西合流：“长安系士人”与刘秀集团的结盟

三 “长安系士人”的聚散与建武政治的变迁：从二《赋》说起

（一）二《赋》对峙与“关中耆老”问题

（二）以“太子”为轴心：长安系士人的聚与散

（三）长安系士人的“柔克”之政与建武政治的变迁

第二章 “创革”与“中兴”：建武年间的仪式争议与合法性确立

一 “祀尧”或“祀高帝”？建武七年郊祀礼议的政治意涵及思想渊源

（一）“尧”与“汉”之分野：围绕“周祀后稷”的争论

（二）尧运与创革：光武崇尧心理探微

（三）祖宗故事与元始新制：杜林的策略、立场和思想来源

（四）“祀尧”与“祀黄帝”：光武对始建国新制的效仿及其意义

二 重梳两“汉”关系：“南顿四亲庙”的兴废与建武十九年的宗庙议

（一）“实同创革，名为中兴”：张纯对“南顿四庙”的批评

（二）从“皇考庙”到“九庙”：西汉、新莽庙议与“南顿四庙”之关系

三 建武末年合法性构造与光武身份想象：以封禅礼议和封禅文为中心

（一）“治世之隆”或“受命而帝”？张纯与曹充来对封禅前提的不同侧重

（二）塑造继统：“赤九”身份与“汉九世：飞国出火德之厄”

（三）构造创业：“四庶”身份与“无所因阶”

第三章 圣汉想象：后继者的秩序重建与“新汉本位”的合法化计划

一 “文王受命”：永平诸礼的展开与光武纪念仪式的建立

（一）明坐、灵白宗祀礼与光武“受命祖”地位的确立

（二）仪式化的新晃服：光武“反秦易服”的义涵建构

（三）《大武》与大予乐：光武功德的歌舞表达

（四）双祖庙与上陵礼：光武冥界的身份安置

二 君臣·父子·师生：明帝辟雍礼与东汉儒学天子的拟构

（一）大射礼：择贤与君臣之道的缔结

（二）养老礼：尊儒与父子伦常的拟构

（三）天子自讲：明帝“我为孔子”义涵及君臣的师生化拟构

（四）“辟雍始成，欲毁太学”的背后

三 “汉当自制礼”：章帝“制汉礼”的开展及失败

（一）“汉遭秦余，礼坏乐崩”：“汉当自制礼”的逻辑演绎

（二）“创汉礼”与“复周礼”：西汉致礼观念的流变及东汉的调整

（三）“礼乐未具”：《汉书·礼乐志》《刑法志》的书写

（四）中止协商：章帝制礼时机的选择及“汉礼不行”的结局

第四章 东汉前期的“文”实践

一 书写“新汉朝”：兰台文实践的展开

（一）凸显和弱化：《世祖本纪》等史作的东汉开国史书写

（二）“汉历中绝”：都赋笔法与“建武革命”的塑造

（三）“万夷宾服”：《神雀颂》《哀牢传》的太平构造

（四）兰台“汉颂”与东汉颂体盛行的象征性意涵

二 “通人”、东观与“文”实践的转型

（一）兰台与文人：通人“以文载道”义涵的兴起

（二）从兰台到东观：东汉“文”实践的转型

三 贾逵之《左传》学与“刘氏尧后”的成立

（一）贾逵申《左传》非为“抵《公羊》”——以“反传”特点为例

（二）贾逵注《左传》与“刘氏尧后”论证

余论

附录 “汉三百五十年之厄”与东汉后期的“中兴”论

参考文献

初出一览

索引

后记

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