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庄子

庄子
作者:吴展良
出版社:广西师范大学出版社
出版年:2026-08
ISBN:9787559895622
行业:其它
浏览数:3

内容简介

钱穆、史景迁亲传弟子,台大教授吴展良讲《庄子》,首次大陆出版!

国学正统+生命实践,打通儒佛道底层逻辑,积淀四十余年治学思想结晶。

庄子教我们懂得,什么是人生的真谛,什么是真正的逍遥。

陈鼓应、郑开、曹峰、李大华诚挚推荐!

内容简介

本书是中国思想史名家,钱穆、史景迁弟子,台湾大学历史系吴展良教授四十年学习与实践《庄子》的思想结晶,重点讲解最能表现庄子核心思想的《逍遥游》《齐物论》和《养生主》。读懂这三篇,整部《庄子》自然会涣然冰释。

本书以钱穆先生的《庄子纂笺》为底本,并参考王叔岷、郭庆藩等名家著作,是一部根底扎实、言必有据的作品。本书结合如何处理各种家庭、社会关系,如何面对学习、工作中的困扰等大众关心的话题,阐发《庄子》对于人生与世界的意义。《逍遥游》教我们必须以至大、至高、至广的心来看待世界;《齐物论》讲底层思维,万物如何是一体而不可分;《养生主》告诉我们如何修炼、实践,让心回到“神欲行”的本初状态。

编辑推荐

钱穆、史景迁亲传弟子,正统国学传承,扎实的中西学术根底,思想史大家吴展良四十余年研读《庄子》的思想结晶。

本书作者吴展良,台湾大学历史系名誉教授,中国思想史大家,国学大师钱穆先生亲传,美国耶鲁大学历史系博士,师从中国学大家史景迁,深耕中国思想史近半个世纪,对老庄哲学、儒家思想、宋明理学、禅宗都有精深造诣。学习、研究、实践《庄子》四十余年,无论是传统治学理路、中西哲学思辨,还是观照现实与人生,本书都足以带给人磅礴的体验和深刻的启迪。

阅读《庄子》的引路之书,文本简洁准确,讲解深入浅出,观念融通中西,阐发紧贴生活。

本书重点讲解展现庄子核心思想的《逍遥游》《齐物论》和《养生主》。读懂这三篇,再看整部《庄子》自然会涣然冰释。全书分三章,每章各节先摘录《庄子》原文,难认字加汉语拼音,然后逐字逐句解读,反复拆解。如果你文言水平有限,那么本书恰好能助你理解庄子的宏大与深刻;如果你讲究读原典,那么本书以钱穆《庄子纂笺》为底本,吸收众家之长,同样可以提供一部简洁准确的《庄子》定本。

终结内耗,拯救烦恼,通透明世,读《庄子》最大的意义就是能真正解决人生的问题。

《逍遥游》要我们以至大、至高、至广的心看待世界,与天地同游之后,就会发现一切分别、得失、成毁都不再那么重要,从而超然于一切的自我、执着、名教与是非;《齐物论》讲如万物原本那样地接受一切,它这样我们就这样,它那样我们也就那样,然后就会发现事物时时刻刻都在变化,各种样态与各个阶段都有各自的道理;《养生主》则讲人生主要的问题都在心上,身心放松,气要彻底下沉,让生命的“神欲”自然涌出,这是对我们紧张忙碌人生最好的药。

打通儒佛道底层逻辑的思想之书,揭示庄子与当代物理世界观的究极统一。

《中庸》《易经》蕴含儒家最深刻的思想,主张随物而发,随时回应天地万物与人生百态的变化,这与庄子起灭自然、因应顺化的思想一致。《齐物论》中以为没有却是有,以为有却是没有,一切都在有无之际的思想正和佛家“空有不二”的道理相通。而庄子所谓万物与我为一是一,当我起了念头,就已经成二了,所以只要我们动心起念认为它是什么的时候,它就已经为二了,这无疑接近当代量子物理学揭示的世界基本性质。

经典布纹封面,潘通色专色印刷,书脊裱布精装,烫金烫黑工艺,活泼精美,典雅大方!

名家荐语

作为研究老庄的学人,我常感怀于庄子的智慧何以穿越两千余年仍能照亮人心。吴展良教授这本《庄子:我心如何得自由?》正是一部能让当代人在纷扰世界中找到安身立命之道的佳作。全书将《逍遥游》《齐物论》《养生主》的精义娓娓道来,引导读者扩大心灵的视野,以超然的视角俯视世间的得失纷扰,让我们看到《庄子》不仅是哲学思辨,更是一套行之有效的生活智慧。本书的解读让《庄子》如此真切而动人,对于渴望在困扰时代安顿身心的人而言,这是一份难得的精神馈赠。

——北京大学哲学系教授 陈鼓应

庄子那种“独与天地精神往来”的超然境界,用李白的诗句说就是“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”,用尼采的哲言说就是“在高山之巅冰雪之间自由自在地思考”。精神在高处,庄子仿佛独具只眼,流眄于莽莽苍苍穹庐星河之外,俯瞰乎星星点点烟火缭绕人间。吴展良教授的新著《庄子:我心如何得自由?》深度解析了《庄子》最有代表性深刻性的《逍遥游》《齐物论》《养生主》,恰是帮助我们穿越尘封历史,进入庄子思想世界和精神境界最便捷的津梁。

——北京大学哲学系教授 郑开

这本书是吴展良先生几十年研读《庄子》的生命体悟。全书以“逍遥、齐物、养生”为核心,深入浅出地剖析了庄子如何通过“无己”“无功”“无名”实现心灵的超脱,并与天地精神相往来。全书以平实的语言引导读者在实践中领悟庄子智慧,于纷扰的现代生活中寻得身心的安顿与真正的自由。如果把《庄子》比作一条船,谢谢吴展良先生给了我们船桨。

——中国人民大学哲学院教授、教育部长江学者特聘教授 曹峰

《庄子:我心如何得自由?》着重于庄子思想的三个方面,即逍遥游、齐物论和养生主,逍遥游事关人的自由,齐物论事关事物的性质以及认知的相对性,养生主事关养生养性,而在庄子哲学中最为核心的问题依然是自由,故而作者以“我心如何得自由”作该书的题名,可谓深得要领。作者长期浸润于庄学,在不断的思索中积累了充分的庄学知识,而到积之既厚、生命体验充分的时候,才动手写作,从而深入浅出,说理通透。尽管如此,作者还是着眼于文本的解释,然后阐发自己的创见,这既适合初学者阅读,也适合专业人士研究参考。

——深圳大学人文学院教授 李大华

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作者简介

吴展良

台湾大学历史系名誉教授,美国耶鲁大学历史系博士,先后师从钱穆、史景迁等学术大家,曾任台湾大学历史系主任兼研究所所长、台湾大学东亚文明中心分项计划主持人等职。研究领域为中国思想史、宋代学术与思想史、中国近现代思想史等。著有《庄子:我心如何得自由?》《老子:以无驭有》《中国现代学人的学术性格与思维方式论集》《朱子理学与史学研究》等。

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目录

逍遥游

第一节 鲲鹏为心,致广大所以逍遥

第二节 乘运而高飞,至天而后能远行

第三节 积累深厚,高飞至天,以图远行

第四节 小大之辩

第五节 从小大之辩到无己、无功、无名

第六节 至德所以平天下

第七节 无用之大用

齐物论

绪论

第一节 人籁、地籁与天籁

第二节 人之生也,固若是芒乎!

第三节 言语与是非无定、彼是方生

第四节 凡物无成与毁,复通为一

第五节 未始有物,未始有封

第六节 未知有无与因是

第七节 道未始有封,言未始有常

第八节 无所知

第九节 寓诸无竟

第十节 庄周梦为胡蝶

养生主

《逍遥游》与《齐物论》大意

第一节 知识有限与缘督以为经

第二节 庖丁解牛,依乎天理

第三节 尊其生主

第四节 死生无碍

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读书文摘

他(莊子)不以為人們時荷負著黑暗的過去罪業或荷負著應向神悔改的債負而出生到這個世間來的,只是為他本身而出生而死去。人們的存在本身就是超越善惡的價值批判的。

對於莊子自由時,各人自己要為各人自己,在各人自己所面對的極限狀態中,依然求生存。因為這種自由時在古代亞細亞的專制支配下的最不自由的歷史實際,人們的實際的存在方式的極限狀態中所追求的自由,所以具有著莊子哲學的特異性。

庄子希望让人看清楚自己原本所处的不过只是个蚂蚁窝,从而能够生出心胸与志趣,离开蚂蚁窝,开放地体认蚂蚁窝以外的世界。老子却是整理了蚂蚁窝以外广大世界的道理,放回来教你如何处理蚂蚁窝,在这个蚂蚁窝里变得更强、更好。庄子要带人遨游其外,老子则要教人应付其中

庄子不谈如何应付人世,不教人如何处理人世,而是示范用什么方式将人世放到对的位子上,看出其相对的渺小与无妄。庄子要我们打开眼睛,真正看到、衷心相信:人世并不值得我们投注那么大的心力,更不必说耗用全部时间去关切、去应付

人在生活的同时,也习得某种技艺,从初学者的阶段开始,技术逐渐精进,达到“某道”顶点的人也被称为名家、高手。他们精通“某道”,完全掌握“某道”,而体悟“某道”中蕴含的道理,在这一点上,是与依循天地自然法则的生活方式有相通之处的。这样,“某道”的“道”又与“天”、“造物者”、“造化”等意义上的“道”是相通的。

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不赚,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广,君子不为小人匈匈也辍行。

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