论国家
内容简介
本书作者回顾了从封建军事国家到现代民族国家的演变过程，阐述了关于国家的“马克思主义的”理论等。
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作者简介
亨利·列菲弗尔（1910-）（Henri Lefebvre）是法国著名的哲学家、美学家和评论家。他生于加斯科涅地区的黑格特莫，曾在艾克斯大学和巴黎大学学习哲学，1928年加入法共，参与创办《马克思主义》杂志。1933年，他与诺伯特·古德曼将马克思的《巴黎手稿》（1932）译成法文，并参照《巴黎手稿》的内容修订自己的《辩证唯物主义》（1939）。战后他运用马克思主义的文艺批评方法，撰写了介绍马克思主义美学理论的《美学概论》（1953）等著作。
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目录
在研究当代各种思潮中发展马克思主义——为《国外马克思主义和社会主义研究》丛书的出版而作 徐崇温
中译者序
一、回顾：从封建军事国家到民族国家
二、回顾（续）：法国革命
三、方法
四、概念的接近
五、黑格尔的国家理论
六、从黑格尔主义到马克思主义
七、马克思著作中的国家理论
八、右翼分子和左翼分子
九、马克思主义与国家
十、十九世纪末的修正主义与正统派
十一、罗莎·卢森堡：资本积累和资本主义生产方式
十二、列宁和列宁主义
十三、从二十世纪初到葛兰西
十四、托洛茨基和斯大林
十五、毛和毛主义
十六、清点和总结——“马克思主义的”问题系
译后记
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读书文摘
回到源头的不确定，回到开端时刻对可能性的敞开，这对于去平庸化来说十分重要。我只是为决裂（rupture）这个概念注入了实实在在的内容，它想说的正是：不再将原本并非理所当然的的事物视为理所当然，不再将本该成为问题的问题视为不成问题。为了跳脱平庸并克服内在于制度化之中的对开端的遗忘，必须重回最初的争论。
借助历史学大有用处：自称历史学家让我在现场获得了人们可能会拒绝提供给社会学家的信息。
因此作为开场白，我想说，当心，所有以国家做主语的句子都是神学语句，但这不意味着它们是错的，因为国家就是一个神学实体，即依赖信仰而存在的实体。
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