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尊严

尊严
作者:[德]费迪南‧冯‧席拉赫
译者:姬健梅
副标题:我们侵犯也被侵犯
出版社:浙江人民出版社
出版年:2018-01
ISBN:9787213081422
行业:其它
浏览数:7

内容简介

全球为众多人知晓的德语作者之一费迪南‧冯‧席拉赫首部文集

超越时代的思辨, 针针见血的评说,

每一篇都是令人毫无招架之力的撞击。

用一条命换三条命妥吗?

政府或是法律可以决定谁该活、谁该死吗?

以幸福之名的法令真的令人幸福?

正义的对面不必然是绝对的邪恶,

当喧嚣的多数挥舞道德的旗帜,异议的少数是否依然保有容身之处?

作者席拉赫探讨了我们这个时代的大问题,也关心身边小事。他用真实的案例和亲身的经历,向社会提问,关乎人和法律的尊严。

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作者简介

费迪南·冯·席拉赫

德国顶级刑辩律师,执业20余年,经手超过700个刑事案件。他的委托人既有权贵(如原民主德国中央政治局委员君特•沙博夫斯基),也有平民百姓。席拉赫出身精英阶层,家族出过法官、学者、出版人。他作为刑辩律师,试图触摸人存在的温度,理解罪的本质。

2009年出版处女作《罪行》,立刻引起巨大反响,并获得德国文坛重要奖项克莱斯特文学奖。后续出版《罪责》《谁无罪》《犯了戒》等小说,均成为国际畅销书,售出数百万册。

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目录

人之尊严常被侵犯

——恐怖主义何以将决定民主/1

[用一条命换三条命,多数人或许会觉得不妥。然而,若用一条命换三百条命呢?人之尊严不可侵犯,这尊严究竟是什么?]

犯下最可怕罪行之人的尊严

——杀童犯葛夫根控告德国政府违反人权/15

[葛夫根是杀人凶手,但是到最后,所有人都有罪过。蒙田早在一五八○年就写道:刑讯实在是个很无用的发明。]

被遗忘的橡胶靴

——欧洲人权法院针对“保安式监禁”所做的判决/25

[如今我们不再杀死像穆斯布鲁格这样的人。我们永久“保管”他们,不比一双放进柜子之后被人遗忘的旧橡胶靴好到哪儿去。]

“你就是你”

——为何我无法回答关于我祖父的问题/34

[为何一个大学生会倾心于希特勒那种空洞刺耳的辞藻?为何他没有在纳粹焚书之际就明白自己跟野蛮人站在了同一边?我无法回答,只能说:你就是你。]

罪过的模样

——摄影家里欧·罗森塔/47

[罗森塔的一生就跟他拍下的那个时代一样破碎。他拍的那些照片,从不把人拿来展览,而是呈现他们的原貌。]

必要时制定一条法律

——女权运动与司法界/65

[“女性不喜欢竞争”,绝不是用来搪塞女性在德国企业界领导阶层所占比例低的好理由。这种情况若只能通过法律来改善,那我们就该制定一条法律。]

真相与现实

——对薇瑞娜·贝克及约格·卡赫曼的审判/74

[“真相是什么”,凡是在刑事司法界工作的人都必须辛苦地学会这个回答:一场诉讼的真相只是针对事实的一种理论。]

把诉讼过程当成处罚

——谈检察机关与媒体的关系/83

[检察官以国家的权威发言,一旦他向媒体说出一个名字,公开怀疑某人,媒体的报道和舆论就足以毁了那个人,就算他后来被判无罪也已无济于事。]

干净的人,干净的空气

——谈吸烟者与非吸烟者/92

[今天的目标是:干净的人生活在干净的空气里。如果没有别的办法,只好强迫大家获得幸福。我们哪里在乎什么宽容。]

这一切你还弄得懂吗?

——对现实的提问/101

[德国退出欧元区会比较好吗?有人考虑过中国会加入欧盟吗?你是否愈来愈不会使用饭店房间的电视遥控器?你还记得儿时的暑假吗?你过得好吗?]

因为我们不这样做不行

——谈写作/107

[尽管大家对新科技、对一篇文章的快速传播感到陶醉,写作本身自荷马以来都不曾改变。就算这话不中听,我还是要说:假设没有钱拿,我就不会再写作。]

舍弃的艺术

—— iPad 何以会是阅读的未来/120

[我们无法阻拦事物的发展,它们比我们更快。尽管如此,只要我还能够,旅行时我仍将继续携带沉重的书籍,否则我就会觉得若有所失。]

徒留回忆

——在耶稣会圣布拉辛寄宿学校的童年/130

[所有的回忆都是平凡的,所有的回忆也都是神圣的。除此以外我们别无所有。]

请您务必继续做下去

——为《查理周刊》颁发“M100媒体奖”时的致辞/140

[唯有我们自己才能危及我们自己的价值观。我们放弃暴力从而保障能有正当的审理程序。这从来都不容易。这是现代法制的发展史,透过法制,我们才成为如今的我们。]

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读书文摘

腓特烈大帝早于一七四〇年就在普鲁士王国废除了刑讯。他即位后不久,就下达了国王敕令禁止刑讯。如今在基本法中规定:“被拘禁之人,不应使之受精神上和身体上之虐待。”……这条法律对国家永远适用,没有例外。即使借由刑讯有可能挽救一条垂危的生命,这条法律也同样适用。 就算犯下最可怕罪行之人的尊严,也永远不容侵犯。谁要是仍然去侵犯,就必须坐牢。

我们常常不得不树立我们自己也达不到的标准,制定我们自己也无法遵守的规则……我们无须指出舍弃这些基本原则所意味的可怕危险。

尼采说,劳动的尊严是一种宽慰的方式,试图为那些不得不劳动的人,把事实上羞辱行的被迫劳动说得更吸引人而已。

尼采说,努力不能'理解在什么阶段、什么样的高度上,尊严才能被第一次提及,也就是说,在那一点上,一个个体完全超越他自己,而且不再需要去工作、去生产,才能保障自己个体的生存'。

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