印度佛教史
内容简介
马田行啟（1885-1945），明治-昭和之间佛教学者。早稻田大学哲学科（明治四十二年毕业）早稻田大学研究科宗教科（明治四十三年修了）。在妙劝寺得松本日精披剃入佛门。明治四十五年入日莲宗大学。后任早稻田大学讲师。曾致力于日莲宗大之改建为立正大学。大正十三年为立正大学教授，又任预科部长。昭和三年创建立正学园高等家政女学校，任校长兼董事长。昭和十一年以后，任日莲宗教学部长、宗务总监。又曾任日本宗教会理事。曾有著作：《印度佛教史》（1917）、《日莲圣人的宗教与哲学》（1928）、《日莲圣人之思想和宗教》（1932）、《日莲》（1935）其他尚有主要关于日莲宗佛教的研究著述及佛教经典和译，若《朝之修养：开目钞讲话》《日莲宗门下高僧传》《妙法莲华经国译》《无量义经国译》等。
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作者简介
宋立道，1949年生，1989年毕业于中国社会科学院研究生院获得哲学博士学位。长期从事佛教研究及西方相关研究成果的译介。2001-2002年曾经在美国加州联合神学院及加州大学柏克利分校进修佛教与基督教比较研究年余。曾为商务汉译世界名著提供译稿。现已退休，在北京与东京居住，并继续研究佛教，译介东西洋的佛教名著。
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目录
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读书文摘
：通观印度的历史，得于其中寻出世界一切宗教之模型，同时又能寻出希腊以来迄于近世之西洋哲学的重要思想；而尤足为印度者，此等宗教与哲学，自始即保持着一体不离之关系而前进。
恒河最大的支流是阎牟那河（Ｙａｍｕｎａ），在此河的上流萨特雷池河（Ｓｕｔｌｅｊ）之间的区域即拘罗（Ｋｕｒｕｋｓｅｔｒａ）地方，即是婆罗门文明的中心地，婆罗门所称的中国（Ｍａｄｈｙａｄｅｓａ），便是指的这一区域，故又被称为婆罗门国（Ｂｒａｈｍａｖａｒａ）或雅利安邦（Ａｒｙａｒｔａ）。佛教所称的中国，乃是指的恒河流域中的摩羯陀地方。
……我们读了那么多经文，已经非常明白了，在宇宙或轮回中（或在它之外），像佛陀所描述的，根本没有什么神灵介入的余地。……
他最后被突厥盗匪杀害，流血成乳，体腔内生出很多花朵，遍布天空。
……佛陀并不期望他的宗教能够度过接着他自己的时代之后即将到来文化堕落阶段的极端腐化和吞没一切暴力而仍然存在。相反，当和平和繁荣都恢复了之后，须要另一个佛陀出世，重新提出教义，重新组织梵行生活，即佛教教会。……
……当时没有权力中心或个别的权威……西方僧侣们看到只在他们自己的僧团之内采取法律行动会是无效果的，决不能阻止吠舍离僧人坚持他们的立场，并继续提出立法来维护它。……
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