大哲学家（上下）

前言

导论

一　关于人类的大人物

二　哲学家与其他大人物的区别

三　大哲学家的标准

四　大哲学家的挑选和编组

（一）编组的必要性及其在历史上的变化

（二）将哲学家分成的三大组

（三）寻找分组中的原则

（四）为学习者的选择

五　与哲学家的交往

六　关于大哲学家的争辩

七　对大哲学家的疑问

八　对大哲学家描述的任务

【思想范式的创造者】

苏格拉底

一　生平资料（公元前469年～公元前399年）

二　思想发展

三　对话

四　苏格拉底生命的本质

五　法院的起诉

六　柏拉图对苏格拉底的美化

七　影响史

八　苏格拉底不朽的意义

佛陀

一　生平述略

二　教义与禅定

三　教义的陈述

四　对佛陀创新问题的探讨

五　发展史

六　佛陀与佛教对我们来说有何意义

孔子

一　生平

二　孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济

三　孔子的道德、伦理规范

四　根本知识

五　孔子的极限意识

六　有关孔子的人格

七　孔子及其反对者

八　影响史

耶稣

一　宣告

二　耶稣的生平

三　对耶稣人格的看法

四　耶稣的影响

有关思想范式创造者的讨论

一　阐释的方法

二　为什么单单是这四个人

三　这四位大师的共同点和差异

四　我们对待四大哲学范式创造者的态度

【思辨的集大成者】

柏拉图

一　生平和著作：理解柏拉图的前提

（一）柏拉图的生平（公元前428年～公元前347年）

（二）柏拉图的著作

（三）理解柏拉图的前提

二　柏拉图的哲学

（一）柏拉图的思想

（二）可表达的问题

（三）理念、辩证法、厄洛斯

（四）柏拉图思想的特殊领域

三　特色与评论

（一）对柏拉图的总体评价

（二）柏拉图的局限性

（三）柏拉图对我们的意义

四　历史影响

奥古斯丁

一　生平和著作

二　从哲学到信仰的认识

（一）皈依基督教

（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变

（三）奥古斯丁思想的发展

三　奥古斯丁思想的方法

（一）生存之光与《圣经》的诠释

（二）理性和信仰的真理

（三）上帝和基督

（四）启示信仰中的哲学思想

四　特征和批判

（一）在首次全部观点中的人格

（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较

（三）基督教会思想

（四）奥古斯丁的矛盾

（五）作品形式

（六）人格

五　历史地位、影响史和现实意义

（一）历史地位

（二）影响史

（三）奥古斯丁对我们的意义

康德

一　生平与著作

二　康德走向批判哲学的道路

（一）前批判著作

（二）1766年之后的转折

（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点

三　康德对认识的解释的结构

（一）分裂

（二）感观性、空间和时间

（三）思想

（四）从判断中引出范畴

（五）两个基础

（六）出发点是意识而不是存在

（七）先验推论

（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析

（九）二律背反

（十）理智原型

（十一）回顾和总结

四　在其所有形式当中的理性的结构

（一）理念

（二）伦理行为

（三）对美的直观

（四）康德对超越性事物的哲学解释

五　康德的理性

（一）思维方式的革命

（二）康德的问题的广阔性

（三）康德的怀疑论

（四）哲学思维的消极意义与积极意义

（五）人的有限性与理性的界限

六　政治与历史

（一）基本思想

（二）公民社会的观念

（三）启蒙之路

（四）康德的时代

（五）康德的政治思想方式

（六）反对意见

（七）比较

七　对康德的批判

（一）科学性特点

（二）通向“教条”之路

（三）体系的要求

（四）康德哲学的局限

（五）康德的思维方式

（六）关于对康德的阐释

八　康德的历史地位、对今天的影响与意义

【原创性形而上学家】

阿那克西曼德

赫拉克利特与巴门尼德斯

一　赫拉克利特

二　巴门尼德斯

三　比较赫拉克利特与巴门尼德斯

柏罗丁

一　生平与著作

二　对柏罗丁的“体系”的描述

三　整体性的超越

四　认识的诸层次

五　思辨性的超越

六　堕落与升华

七　反对唯物主义与诺斯替教派

八　批判性特点

九　历史地位及其影响

安瑟尔谟

一　生平与著作

二　安瑟尔谟的基本哲学思想

（一）对思想的复述

（二）阐释

（三）安瑟尔谟基本思想的历史

三　安瑟尔谟思维的特点

（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学

（二）何谓安瑟尔谟的思维

（三）权威性

斯宾诺莎

一　生平与著作

二　哲学与生活实践

三　形而上学观点

（一）实体、属性、样式

（二）上帝

（三）两种属性

（四）样式

（五）时间；必然性

（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题

四　认识的理论

（一）认识的阶段

（二）观念

（三）与上帝的关系

（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述

（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维

五　人

（一）人不是实体，而是样式

（二）人的思维与神的思维

（三）人是精神和形体

（四）人与动物以及人们之间的不同

（五）不朽与永恒

六　目的无涉和价值无涉

（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见

（二）我们作为样式的有限理智

（三）现实与价值

（四）两种认识方式的转换

（五）价值无涉的伦理

七　精神的奴役与自由

（一）关于情感的学说

（二）对奴役的描述

（三）观念与自由的可能性

八　宗教与国家

（一）斯宾诺莎的国家思想

（二）国家中的宗教

（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征

九　斯宾诺莎哲学的特点

（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥

（二）斯宾诺莎的局限

十　斯宾诺莎的身后影响

老子

一　生平与著作

二　对老子哲学的阐述

（一）道

（二）道与世界

（三）道与个体的人（生命的实践）

（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践）

三　独特性与批判

（一）老子的意义

（二）效法老子的各色人物

（三）老子在历史上的地位及其局限性

龙树

一　历史位置

二　思维操作

三　对学说的概括

四　有关学说意义的讨论

五　历史比较

附录

一　雅斯贝尔斯年表

二　《大哲学家》德文原书目录中译文

三　参考文献

译后记

《大哲学家》中文版第二版后记

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