明伦弘愿
内容简介
汤用彤先生曾谓，佛法与经学在北朝的相遇乃“一大事因缘，实甚可注意”。本书从这一判断出发，通过对核心文本的再解读、对典型事件的发掘，拓展了北朝佛教与经学交涉研究的视域。通过发掘北朝僧众反思“修多罗”译名、重构佛教典籍整理方式以及三教存废论辩、征辟沙门、太后出家重构北朝的经学语境，指出经学对佛教中国转化的方向、致思理路与表达方式的真实影响。
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作者简介
陈超，1988年生，辽宁丹东人，清华大学哲学博士，现任教于山东大学哲学系，助理研究员。主要研究方向为经史传统与佛教中国化、儒释道三教关系、古典政治哲学。曾在《宗教学研究》《中国哲学史》等刊物发表文章。
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目录
第一章
绪言
第一节
佛教与经学交涉研究现状第二节
本书的研究方法第三节
经典·教化·人伦：北朝佛教与经学语境的遭遇
第二章
“佛典称经”与“训经为常”：北朝佛教的反思与接受
第一节
“经同尊称”与“佛典称经”第二节
十六国至北朝中期佛教对“训经为常”的接受与反思第三节
北朝晚期隋初佛教对“训经为常”的贬抑与再接受小结
第三章
以经为本：北朝佛教对经学知识整理意识的继承与发展
第一节
经学“通经”传统对佛教知识整理的刺激第二节
北朝佛教知识整理的“经本位”取向第三节
北朝佛教知识整理传统的生成小结
第四章
北朝佛教“设教”问题的起源
第一节
道·教·俗：“教化”论域中佛道辩论的焦点第二节
道、俗相离：对《夷夏论》教俗观的两种误解第三节
灭俗反真：对佛教教化观异质性的强调小结
第五章
从“夷夏”到“形神”：北朝佛教对经学设教原则的继承
第一节
以“形神两异”代“夷夏之别”：北周道安对佛教教化“脱语境”能力的论证第二节
九流同属儒宗：北周道安解构道家存在必要性的经学理据第三节
“文质”与“末法”：净影慧远回应周武灭佛的两条思路小结
第六章
人伦与家国：北朝佛教对经学设教根据的冲击
第一节
“孝治天下”与“家国同构”：孝与家的伦理意义第二节
化外而臣：王权对“沙门”政治身份的想象第三节
人伦内外：“出家”对人伦秩序的松动小结
第七章
结论
附录一：道宠经学授受献疑附录二：古典教化现代格义方案反思浪潮中的佛教声音——读圣凯《佛教观念史与社会史研究方法论》杂感
参考文献
后记
专家推荐意见一
张志强
专家推荐意见二
陈壁生
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读书文摘
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