四大门
内容简介
本书由两部分构成，第一部分是李慰祖先生1941年提交的燕京大学法学院社会学系毕业论文，第二部分是周星先生于2000年后完成的论文。李慰祖的论文，以清华大学东面的前八家村（今海淀区八家村）为调查地点，研究民众对具有仙力的狐狸（胡门）、黄鼠狼（黄门）、刺猬（白门）与蛇（柳门/常门）这“四大门”也即“四大仙”的崇信，分“仙家”、“香头”、财神楼三部分讨论。文中细致叙述了“仙家”的分类、修炼、特质、禁忌，以及被“仙家”附身而能够沟通人神的“香头”的下神、除祟、仪式、社会功能等。周星的长篇论文，则增加了更早的史料，以及当代民俗资料，展现“四大门”信仰持续的生命力。
本书不仅仅是研究民众“迷信”的著作，也是对民众精神世界与生活实态的真挚记录。被人崇信的“仙家”其实是民众道德理想的结晶，深受“仙家拿法”之苦的香头，则是解决疑难、抚平痛苦、稳定秩序的生活指导者。“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”，在这种不成体系的民间信仰中，我们才看到历史书不曾记载的千百年来民众的情绪与精神世界，并由此理解我们的祖辈以及身边世界。
了解日常生活中的俗信与禁忌，一窥通神之人的世界。绝版民俗学名著，未删减版首度呈现！
1. 关于中国民间通神之人的经典民俗学记录与研究。
“萨满”“出马仙”“香头”“乩童”……尽管称谓不一，但中国民间各地都可见能够居中沟通人神、替人治病、预言未来之人。他们如何获得这种能力，有何种仪式，日常行动有何种规范？这种“迷信”本质上是什么，又有何种功能与作用？李慰祖先生1940年在北京的调查，客观记录下乡民的所想所见，为我们提供解决这些问题的珍惜材料。
2. 据底稿修订还原，首次呈现未删节原貌。
本书甫一出版便得到关注，但长期一书难求。此次不仅重版，而且根据原文底稿重新修订还原，首次呈现其未删减原貌。
3. 故事构成的名著，轻松易读，完全没有阅读门槛。
本书主体内容是作者收集来的故事，学理性探讨仅在序言、结论两部分，阅读起来完全没有门槛。
4. 读完此书，才第一次理解了生活中的某些事情：为何民间对黄鼠狼、蛇有一种敬畏，甚至不直呼“黄鼠狼”这一名称？为何各地都有通神之人，且这种人几乎都在农村社会？……民间俗信就在我们身边，稍加留意，便可在身边老人的行为上看到它的痕迹。某种意义上，记住、了解这些痕迹，就是记住与了解他们及那些逝去之人。
5. 温情又深刻的研究。作者敏锐地指出，那些“仙家”其实是农民道德理想的结晶，被附身的的“香头”则是解决生活难题、抚平民众悲苦、稳定社会秩序的生活指导者。换言之，正是中国民众穷困而质朴的生活、行好守规的道德观念，造就了这些“仙家”与通神之人。
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作者简介
李慰祖（1918—2010），广东南海人。燕京大学社会学本科毕业，相继任教于辅仁大学、燕京大学等，1948年起受聘于云南大学社会学系，历任云南大学社会学系讲师、政治系副教授。
周星，中国社科院研究生院民族学博士，历任北京大学社会学人类学研究所教授、日本爱知大学国际交流学部教授，现任日本神奈川大学历史民俗资料学研究科教授，曾兼任中国民俗学会顾问、日本国立民族学博物馆共同研究员等。著有《民族学新论》《境界与象征：桥和民俗》《乡土生活的逻辑》《道在屎溺》等；编有《社会文化人类学讲演集》《现代民俗学的视野与方向》等；另有译著若干。
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目录
新版序 1
四大门（李慰祖）
绪论 9
观点 9
方法论 12
问题 13
感谢辞 15
第一编 四大门的概念
第一章 四大门的成因 19
一、四大门的俗凡与神圣 19
二、坛仙与家仙 21
三、四大门与猎户 22
四、神圣四大门之一般通性 25
五、四大门的修炼方法 27
第二章 四大门与农家 33
一、财神爷 33
二、家仙的败家 38
三、家仙拿法 39
第三章 四大门的特质 47
一、仙家的居处与生活 47
二、坛仙的分工与阶层 49
三、仙家的气量 52
四、仙家的禁忌 53
五、仙家的对头 55
六、变态之坛仙 56
七、四大门与回教 58
八、四大门与基督教 60
九、四大门与庙神 61
十、四大门的故事：传说与稗话 63
十一、 四大门与理门公所 66
十二、四大门与武术 69
第二编 香头与财神楼
第四章 香头：社会制度 73
一、香头的意义与成因 73
二、保家坛 77
三、香头的完成典礼 79
四、香头的相互礼节与丧葬礼节 103
五、香坛的设备 105
六、塑像 附神话 110
七、香头的下神及香火的形状 117
八、香头的治病与药品 124
九、香头私人对“坛神”的仪式 130
十、香头的定期典礼：朝顶 132
十一、香头社区的任务 139
十二、乡民对于香坛的奉献 148
十三、香头的地位 151
十四、香头社区地位的变迁 155
十五、香头的道德 159
十六、香头间的社会关系 164
第五章 财神楼：农家崇拜的重心 169
一、财神楼的意义及功能 169
二、财神楼的结构与奉祀 171
三、修造财神楼的仪式 174
结论 177
附录 187
一、乩坛实录 187
二、李香头家庭事闻记略 219
参考书目提要 223
四大门（周星）
四大门：中国北方的一种民俗宗教 243
第一节 从六十年前的一篇论文说起 244
第二节 动物崇拜，萨满教，还是“民俗宗教”？ 249
第三节 “四大门”信仰的普遍性 254
第四节 关于灵异动物的口碑文学 269
第五节 民俗宗教：基于文献碎片和口碑传承的缀合 275
第六节 “仙明会”：一个狐仙群集的庙会 285
第七节 “实病”、“虚病”及“看香”的解释体系 296
第八节 “行好”：生活中的宗教伦理 305
第九节 余论 310
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读书文摘
仙家的法力既然超过人力，是否仙家可以支配一切的人呢？不！仙家最怕达官显宦，因为后者的道行往往超过仙家，仙家见了这一类的贵人，反要退避三舍。因为仙家虽然道行高深，毕竟属于邪道，所谓邪不侵正，就是这个道理。
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