他者女人的窥镜
内容简介
我们可以设想，所有关于主体的理论总是适合男性的。当女性屈从于这种理论时，女性就陷入了这样一种境地：她不能意识到她这样做的同时，其实是放弃自己与自身想象之间的关系的特性，通过成为“女性”，在话语中使自己屈从于客体化。一旦她宣称她认同男性主体时，她便再度将自身客体化为男性主体。这是否是一种在自身内重新将自身认做缺失的（母亲-女性）客体的主体？
主体性拒绝接受女性，作为表现、话语及欲望的客体。这无疑为每个无法精简的政体提供了财政支持。女性在可能的想象中失去自身固有的特征，这一情况是可以想见的。另一方面（客体）作为水准基点较之于主体更具最终的决定意义。因为男人可以借着反弹冲开一些客体目标而保存自身。如果没有“大地”供其压迫、压抑，供其劳作，供其表达无尽的（为己的）欲望，如果没有（女性）自身在理论中的晦暗不明的麻烦，那么“主体”的“先在”还剩下什么呢？如果大地自行旋转，尤其转向自身，也许会挫败主体的勃起，并且有可能使其丧失高度和穿透力。那么，从什么开始暴动呢？在什么之上演练他的权利呢？并且从哪里开始切入呢？
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作者简介
露西·伊利格瑞（Luce Irigaray, 1931-）法国著名女性主义理论家,曾分别获哲学、心理学和语言学三个博士学位。在哲学、心理学、语言学、社会学、政治学等领域都有深入而精到的研究。主要著作有《他者女人的窥镜》（1974）、《非一之性》（1980）、《东西方之间》（1999）。出于反思与批判的目的，露西·伊利格瑞的《他者女人的窥镜》从内容到结构都具有强烈的革命性色彩：它没有开头，也没有结尾，由弗洛伊德始，至柏拉图终——这是一个颠倒了正常时间顺序的书写，但中间章节又是按哲学家们出现的历史顺序进行论述的——这难道不正是一个“窥镜”吗？借助“窥镜”揭示传统哲学中的菲勒斯中心主义、同一性逻辑，使女性从以男性为标准的逻辑中解放出来，不再作为“他者”，重新发现、确立女性的主体身份正是伊利格瑞的目的所在。
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目录
上部 古老的对称 梦幻的盲区
1.女人，科学的未知数
2.小女孩（仅）是一个小男孩
3.她的终点就在她的起点中吗？
4.另一个“原因”——阉割
5.阴茎羡妒
6.成长为女人的痛苦之路
7.一种真正忧郁的性征
8.阴茎=父亲的孩子
9.阉割的延迟行为
10.不可缺少的被动性高潮
11.女性同性恋
12.一种不可行的性关系
13.“女性是某种特征缺乏的结果”
中部 镜子
14.所有关于主体的理论总是适合于男性
15.少女雕像：年轻处女，眼睛的瞳仁
16.在柏拉图著作的索引中：女人
17.如何构想（孕育）一个女孩？
18.不纯粹的透明之物
19.……并且如果，拿一个才死不久的（男）眼球来说……
20.女性的秘仪
21.先验的谬论
22.公共体的永恒反讽
23.容积——易变流动性
下部 柏拉图的“子宫”
24.舞台设置
25.话语
26.避免（男子气的）歇斯底里
27.洞穴的“出口”
28.需要聚集和调整目光的时候
29.父亲的视力：没有问题的历史的结果
30.永远相同的形式
31.教养的完成
32.哲学中的生命
33.神的知识
34.口齿不清的中介人：感性和理性之间的裂隙
35.返回父亲之名
36.“女人的”快感
译后记
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读书文摘
在社会习俗与身体双重律令的约束的痛苦之上，在情欲化的“内向”的破坏性倾向中，女性发展了强烈的受虐狂倾向——成功的“内向”情欲破坏倾向。（p16）
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