“数字时代的维特根斯坦”弗卢塞尔的思想成熟之作
一部融合现象学哲思与诗意洞察的自然札记
吴冠军、胡翼青、马凌联袂推荐!
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我们是否生活在纯粹的自然中?还是说,它是人类心灵借由文化呈现的造物?当技术图像等文化产物日益覆盖我们的认知并逐渐成为“第二自然”时,那个曾作为人类思想源头的自然,将走向何方?
在这部首次出版于1979年的哲学随笔中,威廉·弗卢塞尔运用现象学方法,对谷地、奶牛、月亮、草场等15个自然之物进行细致的观察与思考,揭示出一条通往自然真谛的道路:所谓“自然”,从来都是经过文化、技术与语言等媒介编码的文本。我们永远无法“自然而然地”思考自然,因为人类心灵始终是介入它的第一工具。
由此,自然与文化并非截然对立。在如今被技术图像规训的“后客观时代”,弗卢塞尔倡导一种科学的姿态:认识到自然与文化彼此交织的辩证本性,承认我们深陷于认识对象的纠缠,却依然寻求一种广阔而无成见的视角,并以此实现真正自由的思考与行动。
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在技术正重塑行星的“人类世”时代,“自然”究竟意味着什么?弗卢塞尔以哲学的怀疑与诗性的笔触,刺破我们对世界的习以为常,将读者引向一个既令人不安又不可回避的问题:当自然成为我们重新发明的对象时,人类自身将如何被重新定义?
——吴冠军(华东师范大学二级教授,教育部“长江学者”特聘教授)
从“语言即现实”的诗意到对远程通信社会的美好憧憬,弗卢塞尔更像一位媒介诗人。作为弗卢塞尔的《昆虫记》,本书将哲人面对自然时的诗性感悟诠释得淋漓尽致。
——胡翼青(中国新闻史学会新闻传播思想史专业委员会理事长,南京大学教授)
弗卢塞尔总是让我们惊艳。他从谷地、月亮、草场、雪松、迷雾等自然之物中穿行而来,根据体验与思辨,写成这部堪称“理论/旅行指南”的小书,告诉我们要反其道而行之,因为自然与文化之间并无藩篱。
——马凌(复旦大学新闻学院教授)
或许转向弗卢塞尔的思想,将能改变20世纪70至90年代文化理论中对媒介的普遍忽视。无论弗卢塞尔的文风有时多么炫目与雄辩,他都对电子媒介的兴起及其不仅关乎西方、更关乎真正全球文化的深远影响,进行了极为深刻的思考。
——马克·波斯特(媒介理论家)
在弗卢塞尔身上,我们找到了属于这个时代的维特根斯坦。……弗卢塞尔对媒介的深入探索,也为我们的数字世界框定了范围,提供了理论并解析了其崭新的复杂性。他以经验式的质疑审视既成知识,并将其置于清晰的历史与逻辑脉络中重塑。在一个数字理论至少可以说是晦暗不明的时代,他让数字世界变得可以被解读。……正是弗卢塞尔在20世纪基于模拟技术的研究,向我们昭示了如何在这个被数字浸染的21世纪思考与生存。
——《洛杉矶书评》
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【作者简介】
威廉·弗卢塞尔(Vilém Flusser,1920—1991)哲学家、媒介理论家。出生于布拉格的犹太家庭,第二次世界大战爆发后移居巴西,晚年定居法国。曾任巴西哲学研究院成员、圣保罗大学艺术与传媒学院教授。精通德语、葡萄牙语、英语与法语,其写作游刃于多种语言与文化语境之间,其前瞻性思考至今仍持续激发读者对技术、媒介和人类处境的反思。著有《摄影哲学的思考》(1983)、《技术图像的宇宙》(1985)、《书写还有未来吗?》(1987)等,以跨学科视野探讨技术、图像与文化的根本性变革。其著作被译为多种语言,影响深远。
【译者简介】
蓝江,南京大学哲学学院教授,博士生导师。著有《如何思考全球数字资本主义?》《一般数据、虚体与数字资本》《忠于事件本身》等。译有阿甘本和巴迪欧等思想家的作品。
桑大鹏,澳门理工大学葡萄牙语专业教师,中国外国文学学会西班牙葡萄牙语文学研究分会会员。译有《罗安达,里斯本,天堂》《卡米朗,大胃王》《21世纪葡萄牙语2》等。
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引言 道路 1
谷 地 13
鸟 25
雨 35
公园里的雪松 43
奶 牛 53
草 59
手 指 69
月 亮 77
山 87
假的春天 97
草 场 107
风 117
奇 迹 127
萌 芽 135
迷 雾 145
结语 自然之思 155
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