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我们内心的冲突

我们内心的冲突
作者:[美] 卡伦·霍妮
译者:王作虹
出版社:贵州人民出版社
出版年:2004-05
ISBN:9787221012258
行业:其它
浏览数:62

内容简介

《我们内心的冲突》较之于《我们时代的神经人格》,不仅在理论上有重大的发展,而且达到了早期著作中鲜有的哲学的高度。

本书讨论了人内心的主要的冲突类型和它们的各种表现形式,分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向,指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力结果怎样导致失败并陷入恶性循环,提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。因此,即使读者已经从作者早期论著如《我们时代的神经症人格》中初步接触了她的理论,但要真正认识、全面了解作者及其代表的学说,则只有在进一步细读她后期的成熟之作——《我们内心的冲突》之后才能实现。

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作者简介

卡伦·霍妮 (Karen Danielsen Horney ) 往往被认为是个弗洛伊德学说的修下者或新弗洛伊德派,因为她的一些概念都是精心之作,又是对弗洛伊德学说的修正。德裔美国心理学家和精神病学家,新弗洛伊德主义的主要代表人物,霍妮是社会心理学的最早的倡导者之一,她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛依德的性概念更适当。   虽然霍妮被称为“新弗洛伊德主义”的代表人物之一,但她的观点与弗洛伊德有着显著的不同。   霍妮反对“幼年经验决定一生”的理念,对于当代精神分析中过度强调早年经历的做法持批判态度。她认为,经历本身固然重要,但精神分析更应立足个体当前的精神状况,重视当前问题的解决。   霍妮的观点与社会心理学一致。她同意弗洛伊德关于无意识冲动决定人的行为的论点,但坚决反对弗洛伊德把无意识的冲动理解成是性本能的冲动、用原始性欲发展阶段的进展来解释人格的形成的观念。她认为,人类的精神冲突与社会环境的联系密切,从根本上来源于与基本焦虑相关的心理冲突,而与性有关的异常心理只是其表现之一,并非所有的心理问题都与性有关。

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目录

中译者序

前言

第一部 神经症的冲突和解决的尝试

第1章 强烈的神经症冲突

第2章 基本的冲突

第3章 亲近人

第4章 对抗人

第5章 回避人

第6章 理想化意象

第7章 外化作用

第8章 假和谐的辅助手段

第二部 未解决的冲突的结果

第9章 恐惧

第10章 人格衰竭

第11章 绝望

第12章 虐待狂趋势

结论 神经症冲突的解决

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读书文摘

当人们感到不被理解、挫败时,就会感到无能并想逃避。这种感觉在恋爱或婚姻中是极不好的,尤其是产生了绝望感时。如果真的是这样,那么报复的渴望就会悄然而至;一方就想扰乱另一方的生活,最常见的方式是不忠,不忠一直都是一种报复行为。的确,不忠的伴侣总会通过谈论爱情和感觉,来为自己辩解,但是我们知道这些感觉和情愫的意义一它们跟优越感的目标总是一致的,只能被当作借口。

看这一篇文章你就大致了解这本书里面写什么了。

神经症的内驱力是强迫性内驱力。强迫性内驱力是神经症特有的,这种驱力产生于孤独、无助、恐惧等感觉,产生于与他人的敌对情绪。不仅如此,它们还代表了患者用来应付生活的一些手段,它们追求的主要是安全感而不是满足;它们的强迫性起因于潜伏在它们之后的焦虑不安。

依从型人在看着自己同伴时会默默地问“他会喜欢我吗?”。攻击型人想知道“他是个多强劲的对手?”或“他能为我所用吗”,而离群者首先关心的是“他会干扰我吗?他会想要影响我或让我独处吗?”

然而,这种动力能源于他对内心自由、幸福和发展的渴望,以及下面这种认识:每一种神经症问题都会阻碍他实现自我。

患者一方面文弱,敏感,富于同情。而另一方面又粗鲁自私

所有离群者的共同点在于某些极为不同的地方。那就是他们帯着一种主观兴趣来看待自己,就好像看待一件艺术品。也许最好的描述方式就是,他们以“旁观者”态度对待自己,通常也以这种态度对待生活。因此,他们可能常常是自己心理过程的杰出观察者。

如果早起境遇的影响很大,足以把孩童塑造成一个死板僵硬的类型,那么任何新的人生经历都不能消除这种影响。部分原因在于其所受的严厉管束使其不能接纳任何新的人生体验。……部分原因在于他总是以一种固定的模式来对待任何新的人生体验,……而新的人生体验将只会使他旧的思维模式得到加强。

说得更具体一点就是,自我孤立患者面对困难局势时既做不到委屈妥协,也做不到奋起抗争;既不能俯首合作,也不能畈指气使;既不能爱,也不能恨。他毫无自卫能力,有如一头困兽,只有一种应付危险的办法一一逃跑和躲藏。

那么,一个人把内心的束缚外化,能得到什么好处呢?这是因为,他认为只要他相信压力来自外部,他就能够奋起反抗,即使只是做一种思想上的保留。同样,他既然认为限制是外在强加的,自己就能设法避免,这可以维持一种自由的幻觉。

我们周围真诚完整的人少得可怜,以至于无法给我们自身的溃散提供对照。

所有这些恐惧都源于患者未解决的冲突。但是,如果我们想要最终获得人格的整合,就必须把自己暴露在恐惧面前,所以它们也是我们直面自己所遇到的障碍。它们如同炼狱,我们必须在那里徘徊,最后才能得到救赎。

他觉得别人随时会欺骗他 贬低他奴役他击败他,所以必须时刻提防 把自己与他人比较 但这不是出于虚荣心和任性 而是不这样做不行 由于在心底深处他感到虚弱 他必须寻找出一点东西来使自己感到比别人优秀。

内心压迫感的强度取决于理想化意象的权威对患者人格的钳制程度,对这种压力作用作再高的估计也不过分。

如果早起的境遇不是太压抑儿童的自然成长,后天尤其是青春期的经历会对其个性起到定性的作用

一个人把自己构思成理想的形象 是因为他不能容忍自己的真实形象 理想化意向显然是用来抵消他可憎的真实形象 但是 把自己抬得那么高以后 他便不能容忍真实的自我 甚至还会引起自我愤怒和鄙视

我们愈是正视自己的冲突并寻求自已的解决方法,我们就愈能获得更多的内心的自由和更大的力量。只有当我们愿意承受打击时,我们オ能有希望成为自己的主人。虚假的冷静植根干内心的愚钝,绝不是值得羡墓的,它只会使我们变得虛弱而不堪一击。

是否后天的经历毫无价值?我们是否曾经并一直危害提时代的境遇所指引和决定?

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