讲给大家的中国历史11

总　序 重新认识中国历史

第一讲 近世后期的历史动力

01 克罗齐的名言“所有历史都是当代史”- 002

02 唯物史观：“下层结构”决定了“上层结构”- 005

03 “年鉴学派”整理出的多层次历史结构- 008

04 无法当故事讲的，是历史的大结构- 011

05 被新世界体系编纳在边缘地带- 014

06 朱元璋的垦荒政策和鱼鳞图册- 018

07 屯田和重视家族带来的人口增长- 020

08 城乡分野、地域主义到省籍观念- 023

09 旧典范支应不了的困窘状况- 027

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第二讲 近世生活—食与衣

01 赚钱却不能花，西方资本积累的动机- 032

02 “商”上升到“农”，不如跃升到“士”- 035

03 《凤还巢》显现明朝炫富的社会现象- 038

04 “衣着逾制”与衣着颜色、图纹等禁令- 041

05 从马尾裙到苏样，衣装的“创起为奇”- 044

06 社会性衣装的展示场，举国若狂的炫耀热- 049

07 公共空间无关市民意识，只在表现身份- 052

08 饮食空间的变化：茶楼不只喝茶- 055

09 从《儒林外史》看喝茶的普遍- 058

10 菜肴、食具的排场与僭侈- 060

11 “一筵之费，竭中家之产不能办也”- 063

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第三讲 近世生活—住与行

01 朝廷掌握7 万公里的驿道与驿站- 068

02 “非军国重事不许给驿”的限制- 071

03 统治工具动机下创造的行旅交通条件- 074

04 从《金瓶梅》看送别，用《夜行船》做谈资- 077

05 明朝人怎么搭船、乘车？ - 080

06 旅行禁忌变少，建筑风水愈发讲究- 083

07 官员住所规范及《五杂组》记载的建造之法- 086

08 借景、叠石，《园冶》中记载的造园之法- 089

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第四讲 王阳明与理学新发展

01 心性理气和佛性：佛教对理学的影响- 094

02 强调个人、凸显自在自由的“学”- 097

03 跃动着道德英雄主义气概的理学- 100

04 理学家吴澄对“豪杰之士”的探问- 102

05 理学回归初衷，许衡和刘因看似不同的选择- 105

06 理学在明朝受到“成功的诅咒”- 107

07 道理早于圣贤存在，追求“自得之学”- 110

08 王阳明贬谪龙场当驿丞的政治现实- 113

09 王阳明：某于此良知之说，从百死千难中得来- 116

10 王阳明：是“好恶之知”，而非“闻见之知”- 119

11 知行合一，将扭曲良知的各种因素扫除- 122

12 大诈伪时代下逼出的王阳明思想- 125

13 每个人心中自有真理的后遗症- 128

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第五讲 明代的戏曲与小说

01 “中国的自由传统”是怎样的自由？ - 132

02 戏曲能够发展，靠的是身份制松动- 134

03 从“诸宫调”到“杂剧”的形式差异- 137

04 杂剧为什么从歌唱开始？ - 140

05 从《西厢记》看文人为杂剧添加的精神资源- 143

06 从“南戏”到“传奇”的嬗变- 146

07 南戏的多种唱腔与昆曲的流行- 150

08 说书、话本、章回小说与观众- 153

09 小说：高度的行业集体性质和随兴游戏性质- 157

10 中国文明的一段“新造字运动”- 160

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第六讲 黄仁宇与《万历十五年》

01 革命像101 年才可通过的长隧道- 164

02 中国为何无法成功地回应西方冲击？ - 167

03 集中在一个特定尺度上的“大历史”- 171

04 1587 年—无关紧要、没有大事发生的一年？

05 不看人物的短时片面，看更根本的结构- 177

06 万历皇帝：蓄意“罢工”、不运作的皇帝- 181

07 皇帝与文官系统之间的结构性僵局- 184

08 明朝皇帝与宦官共治天下- 187

09 文官系统的“结果主义”倾向和道德修辞评判- 190

10 “夺情案”显现出万历皇帝对张居正的依赖- 193

11 “立储案”和文官对皇帝伦常仪礼的报复性制约- 195

12 道德过剩，挤压实质的行政效能- 199

13 正面的规定都失灵，只剩负面规定在起作用- 202

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第七讲 明代的财政及其危机

01 没有基本国家管理工具却仍然存在的庞大帝国- 206

02 早熟的帝国靠的是意识领导- 208

03 白银从来不是明朝官方的货币- 211

04 没有统一的货币，没有专业的财政部门- 214

05 官和吏角力，户部和兵部、工部也角力- 217

06 宫中开销与政府费用不分，岁入有定额，

岁出无预算- 220

07 银库间难以划拨，“税亩”为逃税提供可能- 223

08 地方政府分级混乱，官吏员额缺、薪俸低- 226

09 明朝官僚体系的败坏是管理上的无能- 229

10 里甲制是明朝存在的根本- 232

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第八讲 后金的崛起

01 清朝历史的情绪性改写、选择性扭曲- 236

02 建州女真、海西女真和野人女真- 239

03 从后金到清朝，民族认同的策略调整- 242

04 努尔哈赤决意讨明的“七大恨”- 245

05 “何独构怨于我国也”- 248

06 努尔哈赤势力坐大的事实和“七大恨”的表达

很不一样- 251

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第九讲 诸寇横行的时代

01 梃击案—贵妃和太子的冲突- 256

02 红丸案—辍学太子的短暂皇帝路- 260

03 移宫案—朝臣严批李选侍久居乾清宫- 262

04 以礼监视皇帝，“朝中”干预“宫中”- 265

05 士人与宦官联合，请出皇帝乳母客氏- 268

06 皇帝私生活被当作大事，人人都是言官- 271

07 魏忠贤弄权，熹宗为何“懵然不辨”？ - 274

08 两个壁垒分明的派系：东林党和魏党- 277

09 流寇问题的关键—“括天下库藏尽输京师”- 280

10 流寇是明朝政治体系崩坏的总体现- 284

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第十讲 崇祯皇帝—心理史学的分析

01 生祠遍立的“九千岁”魏忠贤的垮台- 288

02 超越前代的绝对皇权与忠君思想- 292

03 成为拥有绝对权力的皇帝全靠身份的偶然- 295

04 袁崇焕要求“不以权力掣臣肘”- 298

05 崇祯前后任用50 个阁臣，一个难以服务的皇帝- 301

06 极端的自我为中心贯串崇祯朝的统治- 304

07 轻信和多疑的矛盾结合- 306

08 自我中心与崇祯皇帝人格中深层的迁怒转移习惯- 309

09 从“刑部易尚书十七人”看崇祯皇帝的

责任逃避心理- 312

10 罚远过于罪，试验自我权力的界限- 315

11 三饷并征，崇祯君臣给李自成的大礼- 318

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