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犍陀罗

犍陀罗
作者:穆罕默德·瓦利乌拉·汗
译者:陆水林
副标题:来自巴基斯坦的佛教文明
出版社:五洲传播出版社
出版年:2009-01
ISBN:9787508516295
行业:其它
浏览数:9

内容简介

“印度河流域的土地是伟大的印度河的产物,许多世纪以来, 印度河给这片土地带来了繁衍、交流、方向和联合, 它既构成了亚欧地理上的分割线, 同时也成为了它们的链接。

大约三千年以前,地中海和西亚的部落及军队移居巴基斯坦的西北部, 他们的希腊式政治体制和文明传统与佛教信仰体系的亚洲根源相结合。这一融合形成了辉煌的犍陀罗文明,随后影响了远至东部中国的佛教艺术。”

——巴基斯坦大使马苏德.汗

“犍陀罗艺术的最大贡献是创造了希腊化风格的犍陀罗佛像。佛像的出现与公元1世纪以后印度大乘佛教的兴起有关,大乘佛教把佛陀神化、人格化的观念,恰恰符合犍陀罗地区流行的希腊、罗马文化的“拟人说”即“神人同形”的造像传统。于是犍陀罗艺术家开始打破印度早期佛教雕刻的惯例,仿照希腊、罗马神像直接雕刻出佛陀本身人形的形象,创造了希腊化风格的犍陀罗佛像。犍陀罗佛像的造型,来源于印度佛教的观念,采用了希腊化艺术的形式,可以说犍陀罗佛像等于希腊化艺术的写实人体加印度佛教的象征标志。”

——中国艺术研究院研究员王镛

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作者简介

穆罕默德•瓦利乌拉•汗是巴基斯坦著名文物保护专家和考古学家,毕生致力于巴基斯坦古迹的保护与研究,足迹遍布巴基斯坦各地。他于1905年9月10日出生于印度北方邦密拉特县默瓦纳镇一个帕坦人世家。其祖先原居今巴基斯坦西北边境省斯瓦比县玛奈里附近的苏尔赫泰里村,约于17世纪初移居印度,家族中有多人担任过莫卧儿王朝的官员。穆罕默德•瓦利乌拉•汗于1927年毕业于罗尔基的托马森建筑工程学院,1928年8月末开始在印度政府考古局供职,从事古迹保护工作。从那时起,今巴基斯坦境内各种重要古迹的保护和维修工作都是在他的参与下或是在他的影响下进行的,若干博物馆的兴建也与他的努力密不可分。他不仅以科学的方法维护各种古迹和文物,还与各种工匠建立了密切的联系,深入了解并掌握他们的技艺,使一些失传多年的古建筑工艺得以复兴。

巴基斯坦独立后,穆罕默德•瓦利乌拉•汗先后担任过巴基斯坦政府考古局主任助理、代理主任、主任等职。1965年9月退休后,还担任过旁遮普大学教授和旁遮普省宗教基金会项目主任、顾问等职。1987年底,又重新出任旁遮普政府考古局局长、顾问,直至逝世。除考古与古迹保护外,他还担任过巴基斯坦塔建设委员会、拉合尔中央博物馆顾问委员会等多种委员会的成员或顾问,发挥了积极的作用。

除了繁忙的日常工作外,他还潜心著述。主要著作有《不同文化与文明的鉴别》(1959年10月28日—11月6日于拉合尔举行的地区世界青年大会出版)、《拉合尔的巴德夏希清真寺》(西巴基斯坦政府公共工程部建筑与道路局,1960年拉合尔出版)、《拉合尔及其重要古迹》(巴基斯坦政府教育部考古与博物馆局,1961年初版,1964年再版)、《西巴基斯坦的锡克教圣地》(巴基斯坦政府教育与新闻部考古与博物馆局,1962年出版)、《犍陀罗雕塑的发端》(罗马《东方与西方》杂志,1964年1月出版)、《拉合尔省督府》(旁遮普省政府新闻、文化及旅游局,1983年拉合尔出版)、《巴基斯坦自新石器时代以来(公元前1万年迄今)袖珍画艺术的发展》(巴基斯坦文化局出版,伊斯兰堡)等,此外,他还为报刊撰写了大量文章。

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目录

序/王镛

译者说明/陆水林

1 吠陀和史诗的年代

吠陀文学

史诗文学

2 古代文献中的犍陀罗

吠陀

梵书

经书

《后禅定经》

奥义书

佛典与史诗

波斯阿契美尼德帝国时期有关文献

犍陀罗与摩揭陀的关系

希罗多德的著作

犍陀罗的范围

叉始罗

3 亚历山大入侵时期的犍陀罗

亚历山大入侵时的西北印度

亚历山大入侵的背景

法显与玄奘的记载

亚历山大入侵后的犍陀罗

4 孔雀帝国时代的犍陀罗

阿育王的石刻诏书

阿育王铭文中的犍陀罗

5 孔雀帝国时代之后至白匈奴入侵时期的犍陀罗

公元前189年至公元470年间有关犍陀罗的材料

“犍陀罗”名号之来源

6 犍陀罗和中国旅行者

7 十一世纪初有关犍陀罗的史料

比鲁尼的《印度志》

卡兰纳的《诸王流派》

8 犍陀罗的复活

犍陀罗的复活

大乘、小乘与犍陀罗佛教艺术

9 犍陀罗雕塑艺术的历程

犍陀罗艺术之前的雕刻艺术

犍陀罗雕刻艺术

巴克特里亚希腊人

西徐亚人或塞种人

帕提亚人

贵霜

萨珊人

寄多罗贵霜

白匈奴

10 咀叉始罗诸古城的发掘及其雕塑艺术

皮尔山丘的发掘

西尔卡普的发掘

双头鹰庙

穹顶庙

E区的出土文物

11 犍陀罗石雕艺术

12 钱币上的佛陀像

13 犍陀罗偶像雕刻与塑造艺术的兴盛

14 犍陀罗的赤陶塑像艺术

15 大理石雕像

16 犍陀罗的建筑艺术和使用的建筑材料

犍陀罗建筑遗迹

犍陀罗建筑的基本材料

石灰的使用

石料

板岩

玻璃砖

木材

17 犍陀罗建筑艺术

皮尔山丘

西尔卡普

犍陀罗的世俗建筑艺术

西尔苏克

犍陀罗的宗教建筑艺术

率堵波

18 佛教寺院和率堵波的毁灭及佛教徒被逐出犍陀罗

19 犍陀罗锥体形印度教庙宇的发展

玄奘的记载

犍陀罗的印度教庙宇

犍陀罗印度教庙宇的特点

迦湿弥罗古代印度教建筑艺术和犍陀罗建筑艺术的关系

20 犍陀罗的神圣佛教石窟

21 犍陀罗的黑暗时代

22 索安河早期石器时代之文明

犍陀罗年表

引文书目

译名对照表

后记/王心阳

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读书文摘

曾为《大唐西域记》作序的张说写道,键陀罗之山称为香山。 由此可见,键陀罗或犍陀利一词来源于Gandh即“芳香”一词,亦即“芳香国”。印度河以东地区四季常青,故被称为“波特瓦尔”(波突哈尔)。同样,该地因为流芳溢香,而被称为犍陀罗。

湿婆有许多妻子,最突出的有三个:帕尔瓦蒂或雪山女神,代表着包括迦湿弥罗在内的西北部喜马拉雅山区;杜尔伽或难近母,骑一头黄色老虎,和尼泊尔、西藏等地黄色人种的民族有关;迦梨或时母,为一黑色嗜血女神,戴蛇环,挂一串髑髅,和达尔人及东方黑色民族有关。这表明作为生殖之神的湿婆,是白色、黄色和黑色人种的神。

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