西游记的前世今生

说前世卜今生，前因后果话《西游记》 （代序）

皇帝轮流做，明年到我家（引言）——说《西游记》与生俱来的王霸之气

第一章 从洛阳的小沙弥到如来座下正果神仙——说唐僧取经的真实依据与故事变异

哪只蝴蝶掮动了翅膀——取经故事为何从玄武门之变开始

唐僧履历的真假虚实——《西游记》的唐僧家世纯属虚构

江流儿攀上三元高亲——唐僧成名后河南“搬家”到海州

古往今来漫说陈河村——陈河村是玄奘老家但有真假之争

凤凰谷走出少年高僧——说兵荒马乱时玄奘立志西天访学

第二章 互不相让的佛教外来客和道教地头蛇——说佛教传入中国和取经的宗教背景

印度原产的正宗佛教——说佛祖如来的修行与佛教的扩张

取经背景与佛教教义——读懂《西游记》必修的哲学功课

道佛两教的千年争斗——不见硝烟但也是以命相搏的战场

见识一下道教的法术：车迟国——从孙悟空灵台方寸山不学道术谈起

见识一下道教的手腕：灭法国——从李世民父子自称老子后裔谈起

第三章 取经之路十万八千里半是虚构半是真实——说取经途程的艰难和故事的诞生

先说两本书：唐僧玄奘的手记与传记

十万八千里：艰难之起程

莫贺延戈壁：流沙不是河

斗法高昌国：车迟国斗圣

地下千年火：真火火焰山

真经在何方：灵山雷音寺

草原小精灵：金毛老鼠精

灵迹晒经台：回程又一难

第四章 西域荒漠古原爬来了一只佛教猴——说取经人物的原型及其文化内蕴

大师的对话：孙悟空到底从何处爬出来？

探源孙悟空之淮水水怪无支祁

探源孙悟空之雪域神猴哈奴曼

探源孙悟空之羌族图腾金丝猴

探源孙悟空之佛典护法猴形将

探源孙悟空之劣徒胡人石粲陀

探源沙和尚之戈壁恶魔深沙神

探源猪八戒之国产猪？进口猪？

第五章 南方山精水怪养育了一只道教猴——说唐僧取经故事从无到有的发育过程

名流的失误：从王国维的武断谈起

神秘的敦煌：宗教与地域的大背景

零公里起点：历史诉说的文化哲学

稀罕的剧本：宋金时期的娱神节目

另类取经图：流落日本的又一版本

还有一只猴：齐天大圣墓给出提示

大圣的谱系：南方道教家养的妖精

朝鲜的教材：元代的白话取经故事

儒学的收官：取经故事内涵的定型

绝世之才情：取经故事数量的定型

丰腴而神骏：取经故事文笔的定型

第六章 数十年惨淡功名换来了彪炳巨著——说《西游记》的作者之争与吴承恩生平

全真道的活神仙：丘处机——一位曾被误认的《西游记》作者

张冠李戴的两本《西游记》——丘道长也曾到过西域古国阿富汗

以功名作赌注的人并不多——孤独的百回本作者候选人吴承恩

会读书有才艺的吴家骄儿——吴承恩想来就伤心的早慧神童故事

不得不为与不忍不为之间——酷爱文学的代价是终身仕途蹭蹬

寄情山水与牢狱无妄之灾——老夫子做官哪是奸猾小吏的对手

八公之徒与王府蜗角逍遥——“荆府纪善”任上终于成就心愿

第七章 神魔世界就是吴承恩眼中人间——说《西游记》的启蒙意识与社会批判指向

一本社会学的百科全书——读出《西游记》的社会学意义

创造天宫的依据与模板——明代的嘉靖一朝与昏君朱厚熄

闹天宫与孙悟空自恃才高——“玉帝不会用人”是作者牢骚

二郎神引出的政治法则——明朝的分封宗法与内戚不干政

话说二郎神不再被调用——功高盖主是历代所忌明朝更甚

神仙妖魔出自哪门哪派——不同出身体现出社会的不公平

神仙妖魔谁最阴险狡猾——如来黑白通吃比妖魔更有心计

神仙为什么不吃唐僧肉——神魔世界与人间遵循同样规则

对唐僧为何不用紧箍咒——小小道具反映权力监督的缺失

昏君身边为何总有道士——因为吴承恩的嘉靖帝就是榜样

比丘国小儿心肝的药用——嘉靖帝后宫常用同类的壮阳春药

阿傩索贿与取经也收钱——上下属分肥是明清官场潜规则

第八章 答与《西游记》相关的历史文化问题——说《西游记》旧闻逸事与未解之谜

为什么关心：孙悟空是哪座山的猴？

天下花果山，山山有猴，哪座有孙猴？

孙悟空偷桃，太白金星却是贼祖宗

为何《心经》会成为唐僧常念的经？

西天路上真有多情的“西梁女国”？

《西游记》的书名首次使用于何时？

玄奘法师遗骨今日保存于何处？

最早研究吴承恩的学者都有谁？

淮安的吴承恩故居重建于何时？

吴承恩的墓地是如何被发现的？

吴承恩的塑像为何特别之珍贵？

吴承恩的生卒年是如何确定的？

《西游记》作者为何会有争论？

《西游记》现存有哪几种续书？

附录：

主要参考书目

......(更多)