特奥·康普诺利教授告诉我们，人的大脑拥有三套负责认知、决策的脑系统，分别是反射脑、思考脑和存储脑。反射脑快而原始，它自发而无意识地处理问题。思考脑慢而成熟，它会消耗大量能量，而且很容易疲劳。还有时刻等待空闲的存储脑，他负责存储信息和激发创意。

—— 《慢思考：大脑超载时代的思考学》

如何保持专注，深入思考呢？《慢思考》给出了四点建议。 第一，彻底离线——抽出固定的不受打扰的时间，来完成专注的工作和对话。 第二，批量处理，尽量减少切换次数。 第三，恢复正常的睡眠模式。 第四，科学应对负面压力。

—— 《慢思考：大脑超载时代的思考学》

如果你是一个老烟枪，你完全可以一边点上一支烟，一边细细阅读这本书。你会惊讶地发现，烟瘾会在阅读中不知不觉消失。

—— 《这书能让你戒烟》

我们相信，教育的缩影就隐藏在人塑造人的这一过程中。

—— 《何谓教育（下）》

西塞罗的大名现在仍然光耀着，但是亚里士多德的大名就很衰落了。卜鲁耶名扬四海，举世共知；但是马尔布兰希的荣誉，则限制于他的本国和他的时代。阿迪生将来或被人高兴阅读，至于洛克则恐怕要被人完全忘记了。

—— 《人类理智研究》

强烈经久确定，迅速丰裕纯粹，无论大苦大乐，总有此番特征。倘若图谋私利，便应追求此乐； 倘若旨在公益，泽广即是美德。凡被视为苦者，避之竭尽全力；要是苦必降临，须防殃及众人。

—— 《道德与立法原理导论》

共同体是个虚构体，由那些被认为可以说构成其成员的个人组成。那么，共同体的利益是什么呢——是组成共同体的若干成员的利益之总和

—— 《道德与立法原理导论》

We're moving toward control societies that no longer operate by confining people but through continuous control and instant communication.

—— 《哲学与权力的谈判》

爱一个人，就是把他从大众或人群（同质性人群）中摘取出来，进而发现“这个人自己的群（packs），他或她包藏于自身之中的多重性”，并最终将这些多重性与你自己的多重性相融合。

—— 《导读德勒兹与加塔利《千高原》》

我们都知道，有人大言不惭地谈论人类的兄弟情谊，却将邻居看作敌人。我们也知道，有人与所有邻居关系很好，但却对于特定圈子以外的所有人类群体持有惊人的偏见。

—— 《小即是美》

我们都知道，有人大言不惭地谈论人类的兄弟情谊，却将邻居看作敌人。我们也知道，有人与所有邻居关系很好，但却对于特定圈子以外的所有人类群体持有惊人的偏见。

—— 《Small Is Beautiful》

人之所以沦为周遭世界的奴隶，是由于人首先沦为自我的奴隶，即人崇尚自我中心主义。换言之，人奴役奴隶式地屈从于外在的客体化世界，是因为人自我中心式地躬行自我确定。谁做自己的奴隶，谁就失去自我。

—— 《论人的奴役与自由》

悲观主义者们是在为什么而战呢？莱布尼茨说得太对了：我们生活的世界，是可能有的当中最好的。如果是我，我甚至建议去掉那个限定词——“可能有的”。

—— 《无根据颂》

与亚里士多德的政治科学不同，他的政治科学是没有灵魂的。它不讲人类的高贵……马基雅维利赞成复兴‘古代的品质’，而不是古代的学问或哲学，因此也不是古代哲学家所理解的品质，他们的品质首先是灵魂的品质。他的品质是一种新的残忍的品质——狮子和狐狸的品质

—— 《驯化君主》

我们如何生产东西不仅支配着我们如何工作，而且支配着我们购买什么，我们如何思考以及我们如何生活。

—— 《The Machine That Changed the World》