唐宋“古文运动”与士大夫文学

第一章 “古文运动”与“文以载道”

第一节 “古文运动”覆议

一、“古文运动”术语的提出

二、“中国文学史”上的“古文运动”

三、从“辟韩”思想到“两条路线”

四、回归“文学史”

五、士大夫阶层与士大夫文学

第二节 关于“文以载道”

一、“载道”与“言志”

二、“载道”的含义

三、“道”与学养

四、“道”与“新儒学”

五、小结

第二章 “古文运动”与“新儒学”的进展

第一节 中唐儒学所谓“尧舜之道”

一、从啖助到柳宗元的“尧舜之道”

二、唐人的皇帝王霸之道

三、韩愈对所谓“尧舜之道”的批判

四、评议韩、柳之“道”

第二节 北宋“性命之学”与“太学体”

一、排抑“太学体”事件

二、有关“太学体”之研讨

三、关于石介和“太学新体”

四、排抑“太学体”事件的受害者

五、关于朱长文

六、苏轼的态度

七、关于刘煇

八、结论

第三节 “险怪”文风：“古文运动”的另一翼

一、“太学体”与怪文的系谱

二、以“怪”自傲的宋初“隐士”型古文家

三、“学统四起”与“险怪”文风的漫延

四、“性命之学”与欧阳修“晚年文衰”问题

五、“古文运动”鸟瞰

第四节 “周程、欧苏之裂”与宋代士大夫文学

一、关于“周程、欧苏之裂”

二、分裂与对立

三、思想史视野

四、科举语境中的文学

五、作为士大夫的文学家

六、道统论的勘定

第三章 北宋士大夫文学的展开（上）：思想心态

第一节 “神童”时代（上）

一、从“神童”到士大夫

二、杨亿与太平兴国五年进士

三、杨亿《偶兴》诗与太宗朝晚期的储位之争

四、杨亿与真宗朝党争

五、结论

第二节 “神童”时代（下）

一、抚州晏氏家族

二、晏殊与真宗朝党争

三、晏殊与宋仁宗

四、晏殊的士大夫文学

五、晏殊与庆历士大夫

第三节 “日常化”的意义及其局限

一、“日常化”的含义

二、从《二李唱和集》看“白体”诗歌的“日常化”倾向

三、“软熟”与“险怪”

四、至理人情

五、“自纳败阙”

第四节 士大夫文化的两种模式

一、《南安军学记》针对《虔州学记》而作

二、关于“舜之学政”

三、士大夫文化的两种模式

四、关于“学记”文类

第五节 面向公共“文坛”的写作

一、同题写作的集会模式与非集会模式

二、集会模式的延伸

三、有力的组织者

四、走向公共化

五、历史条件与自觉意识

第六节 从“先忧后乐”到“箪食瓢饮”

一、钓台和云台

二、颜子学

三、党争和“性命之学”

四、苏辙的意义

五、独立个体的内在超越

第七节 士大夫及其周边文人

一、从封建士大夫到帝国士大夫

二、从门阀士大夫到科举士大夫

三、科举士大夫阶层的身份自觉与发展困境

四、文学创作者的身份分化

第四章 北宋士大夫文学的展开（下）：贤良进卷

第一节 北宋贤良进卷考论

一、北宋“制科”之制度

二、应试者及其策论

三、贤良进卷之结构与价值

四、贤良进卷与“新儒学”

五、贤良进卷与北宋党争

六、贤良进卷的文学史意义

七、余论

第二节 论二苏贤良进卷

一、苏轼、苏辙举“制科”经过

二、苏氏兄弟的《应诏集》及相关文章

三、嘉祐时期的学术与政治动向

四、贤良进卷的文风

五、附录：“苏门”弟子的“进卷”

第三节 论李清臣贤良进卷

一、李清臣贤良进卷的写作时间

二、进卷内容分析

三、进卷的写作艺术

附录 《全宋文》、《全宋诗》所收李清臣诗文补正

第四节 论秦观贤良进卷

一、秦观应制科史实

二、秦观进策之政见

三、秦观进策之文学

第五章 晚年苏辙与“古文运动”的终结

第一节 苏辙散文的基本风格与晚年变化

一、二苏对比

二、外柔内刚

三、“国是”环境下的晚年写作

第二节 苏辙晚年事迹考辨

一、苏辙的官阶问题

二、迁居汝南问题

三、独得优待问题

四、关于“全不敢见一客”

五、苏辙晚年交往的禅僧

第三节 苏辙晚年散文与“元祐体”

一、苏辙晚年散文概览

二、崇宁五年的创作高潮

三、“文章自一家”

四、“无心于为文”

五、关于“元祐体”

第四节 吕本中政和三年帖的批评史意义

一、吕本中政和三年帖

二、欧苏文和苏黄诗范式的确立

三、从诗文“复古”到江西宗派

四、关于苏、黄二体

五、后“古文运动”时代

代结语：北宋文学与政治

一、北宋前期

二、北宋中期

三、北宋后期

附录：作者与本书内容相关的论文目录

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